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（一）君子比德 君子观赏山水不是简单地获得身心感官的愉悦，而是要从审美对象中获得塑造心灵美德的感悟； 儒家除了要求人们通过教育的方式塑造完美的人格外，同时也倡导人们从自然审美对象中获取教育的灵感和道德的启示。 儒家旅游观 儒家的旅游观四个方面认识。 近游思想 远游思想 重民传统 尚古意识 松 松柏——苍劲耐寒，象征坚贞不渝。《荀子》中有“松柏经隆冬而不凋，蒙霜雪而不变，可谓其‘贞’矣”。 松树 它是中国很多风景区的重要景观成分。 如辽宁千山、山东泰山、江西庐山都以松树景色而驰名。各地不少古松与中国悠久的历史文化有密切联系。如北京北海团城有一株800年生的古松，传说曾被清乾隆封为“遮阴侯”；泰山“五大夫松”传说是秦始皇登山在此避雨而被封以官爵的。中国人民把松树作为坚定、贞洁、长寿的象征。 竹 竹——虚心有节，象征谦虚礼让，气节高尚。 竹子 竹子在中国传统文化当中，它是表示文人刚直不阿，有节气，有骨气。 竹节竹品映风骨 　　　 它以其中空、有节、挺拔的特性历来为中国人所称道，成为中国人所推崇的谦虚、有气节、刚直不阿等美德的生动写照。 　　 竹子枝杆挺拔，修长，亭亭玉立，婀娜多姿，四季青翠，凌霜傲雨，倍受人们的喜爱。 竹子的这种品质和风格逐渐地升华成了一种立身做人的精神风范，被列入人格道德美的范畴，其内涵已形成中华民族品格和美学精神的象征。 通假联想…… 由于竹音通“足”，故竹为足也，代表了富足、充足、满足、有余及知足常乐的意思。 画家 ，一生画竹、咏竹，“ ”，其爱竹之心跃然纸上，将中国的竹文化发展到了颠峰。 宁 可 焚 身 不 毁 节 竹 子 鉴 赏 一. 竹子具有高风亮节、虚心豁达的精神。 虚心竹有低头叶，傲骨梅无仰面花 。 巍峨、伟岸、笔直、耸入云天 竹 子 永 远 虚 心 由于竹子与文人有着密切的联系，所以与文学、文人、历史有关的电视栏目，经常选择用竹子作为后背景，如“百家讲坛”。 竹子是人 类的朋友！ 食者竹笋， 庇者竹瓦， 载者竹筏， 衣者竹皮， 书者竹纸， 履者竹鞋。 三. 学习竹子在敌人或困难时决不动摇的高尚品格 四. 竹子不因作为画家手中的画笔而骄傲， 也不因作为清洁工手中的扫帚而自卑。 五. 竹子还具有“刚柔相济”的品德，柔的可谓“柔情似水”，刚的可称“宁折不弯”。 中国民间常用“竹梅双喜”图来装饰新房，竹比喻夫；梅比喻妻，来祝福新婚夫妇幸福美满。 另外，竹子的“竹”字是由两个“个”字组成的，意思是：两个“个”字可以变成竹子，可以坚不可摧，寓意夫妻团结、白头到老。 《竹梅双喜》图 六. 竹子具有“节外无枝身影正”的特点，使一生永葆清白无暇。 咏 竹 苏东坡 [宋] 宁可食无（），不可居无（）。 无肉令人（），无竹令人（）。 人瘦尚可（），士俗不可（）。 “竹子有清脆欲滴，四时一贯的色泽之美，也有潇潇的音韵之胜，更有含露吐雾，滴沥空庭的意境之妙”。 大文豪苏东坡：“宁可食无肉，不可居无竹。 无肉令人瘦，无 竹令人俗。” 优雅的竹林环境为他的创作提供了极好的氛围。 竹 有 七 德 ? 竹身形挺直，宁折不弯；是曰( ) 。 ? 竹虽有竹节，却不止步；是曰( )。 ? 竹外直中空，襟怀若谷；是曰( )。 ? 竹有花不开，素面朝天；是曰( )。 ? 竹超然独立，顶天立地；是曰( ) 。 ? 竹虽曰卓尔，却不似松；是曰( ) 。 ? 竹载文传世，任劳任怨；是曰( )。 ? 竹 有 七 德 ? 竹身形挺直，宁折不弯；是曰正直。 ? 竹虽有竹节，却不止步；是曰奋进。 ? 竹外直中空，襟怀若谷；是曰虚怀。 ? 竹有花不开，素面朝天；是曰质朴。 ? 竹超然独立，顶天立地；是曰卓尔。 ? 竹虽曰卓尔，却不似松；是曰善群。 ? 竹载文传世，任劳任怨；是曰担当。 ? 竹是高雅的象征，古今庭园几乎无园不竹，居而有竹，清气满院；古往今来，“不可一日无此君”已成了众多文人雅士的偏好。 扬州的“个园”是一个以竹子景观为主题的公园 福 建 省 安 吉 竹 博 园 成都望江楼公园是以竹子为主要造园材料的园林 竹子造景是东方园林中不可缺少的植物材料 北京奥运会主新闻中心共有５个新闻发布厅各有一个中