【出处】本文选自史记李斯列传是其中的名篇之一,所涉及的社会 .docVIP

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【出处】本文选自史记李斯列传是其中的名篇之一,所涉及的社会

【出處】本文選自史記。李斯列傳是其中的名篇之一,所涉及的社會、政治背景極為廣闊,幾乎可說是涵括了整個秦王朝的興亡史。 【簡說】本文除了具有其自身的文學價值和史料價值之外,對揭示李斯的性格、心理和為人亦有重要作用。 【生平】司馬遷,字子長,夏陽(今韓城市)人。生於景帝五年(西元前一四五年),約卒於武帝末昭帝初(西元前八六年左右),年約六十,是著名的史學家和文學家。所撰史記被認為是史書的典範,因此後世尊稱他為史遷、太史公。司馬遷的父親是西漢太史令司馬談,從小便受到良好的教育。二十歲時,他從長安出發遊歷,足跡遍及淮流域和中原、巴蜀地區,所到之處考察風俗,採集傳說。漢武元封二年(西元前一○九年),司馬談去世,司馬遷承襲父職,任太史令,同時也繼承父親遺志,準備撰寫一部通史。    天漢三年(西元前九八年),李陵兵敗投降匈奴,漢武帝震怒,滿朝文武都認為李陵罪大,全家當誅,司馬遷則為李陵辯護,觸怒武帝,被投入牢獄並施以腐刑。出獄後,司馬遷發憤撰寫史書,「欲以究天人之際,通古今之變,成一家之言」,完成了中國第一部紀傳體通史——史記。 【史記】史記最初沒有書名,司馬遷將書稿給東方朔看過,東方朔佩服不已,於是將其命名為太史公書,後來也稱太史公記,簡稱為史記。司馬遷完成史記後,知道該書不被當世所容,故預先將副本存之名山,流傳後世。史記對後世史學和文學的發展都產生了深遠影響。魯迅稱譽史記為「史家之絕唱,無韻之離騷」。   李斯者,上蔡人也。年少時,為郡小吏,見吏舍廁中鼠食不絜,近人犬,數驚恐之。斯入倉,觀倉中鼠,食積粟,居大廡之下,不見人犬之憂。於是李斯乃嘆曰:「人之賢不肖譬如鼠矣,在所自處耳!」   乃從荀卿學帝王之術。學已成,度楚王不足事,而六國皆弱,無可為建功者,欲西入秦。辭于荀卿曰:「斯聞得時無怠,今萬乘方爭時,遊者主事。今秦王欲吞天下,稱帝而治,此布衣馳騖之時而遊說者之秋也。處卑賤之位而計不為者,此禽鹿視肉,人面而能強行者耳。故詬莫大於卑賤,而悲莫甚於窮困。久處卑賤之位,困苦之地,非世而惡利,自托於無為,此非士之情也。故斯將西說秦王矣。」   至秦,會莊襄王卒,李斯乃求為秦相呂不韋舍人。不韋賢之,任以為郎。李斯因此得說,說秦王曰:「胥人者,去其幾也。成大功者,在因瑕釁而遂忍之。昔者秦穆公之霸,終不東並六國者,何也?諸侯尚眾,周德未衰,故五伯迭興,更尊周室。自秦孝公以來,周室卑微,諸侯相兼,關東為六國,秦之乘勝役諸侯,蓋六世矣。今諸侯服秦,譬若郡縣。夫以秦之強,大王之賢,由灶上騷除,足以滅諸侯成帝業,為天下一統,此萬世之一時也。今怠而不急就,諸侯複強,相聚約從,雖有黃帝之賢,不能並也。」秦王乃拜斯為長史,聽其計,陰遣謀士齎持金玉以遊說諸侯。諸侯名士可下以財者,厚遺結之;不肯者,利劍刺之。離其君臣之計,秦王乃使其良將隨其後。秦王拜斯為客卿。   本文選取了李斯早年生活中的一個典型事件││看到了廁所中的老鼠和糧倉中的老鼠,同為鼠類但境遇不同,由此認識到人也同老鼠一樣,有出息與沒出息,是由所處的環境決定的,表現了李斯傾慕富貴榮華的心理。   秦王朝的興亡,與李斯有很大的關係。李斯得勢之後,雖提出修馳道、定度量衡、書同文、車同軌等新政策,為秦王朝開創了新氣象,但因貪權媚上,上書建議「焚書以同文書,坑儒以杜雜言」;故蘇徹云「始皇之暴,非斯養之,不至於此也。」最後更因貪求富貴,而加入趙高叛亂之舉,終於導致秦王朝的滅亡。因此,史記認為秦之亡,斯實由之。   縱觀影響李斯一生最大的觀念有二:「得時無怠」、「貪權畏禍」,此二者也影響著秦帝國的興衰。鍾惺說李斯是「古今第一熱衷富貴人也」實屬確切。 (一)形似字 (二)一字多義 ◎史記內容分類  表文意題 單選題 B1.「胥人者,去其幾也。成大功者,在因瑕釁而遂忍之」意謂 (A)居大官的人會排除不利於他發展的人 (B)平庸的人往往失去時機,而成大功業的人就在於他能利用機會並能下狠心 (C)一個成功的人不會拘泥小節 (D)偉大的人能居高位而體恤百姓,處處為人民設想 C2.下列詞語用字何者正確? (A)倉懍府庫 (B)仔細忖渡 (C)馳騁千里 (D)為人垢病 A3.「得時無怠」意思應為 (A)機會到了應積極爭取 (B)守株待兔總有機會 (C)十年河東十年河西 (D)天生我材必有用 C4.「人之賢不肖譬如鼠矣,在所自處耳」意謂 (A)一粒老鼠屎壞了一鍋粥 (B)人不為己,天誅地滅 (C)人的成就取決於他所處的環境 (D)選擇朋友的重要 D5.「剛直不阿,留將正氣凌霄漢/幽愁發憤,著成信史照塵寰」依內容判斷,這副對聯所吟詠的應為何人? (A)李斯 (B)韓非 (C)班固 (D)司馬遷 B6.「□□,字通古,上蔡(今上蔡縣)人。從荀子學帝王之術,後入秦為相。主張廢封建,定郡縣,行禁書令,統一文字,變籀

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