第三册第十课墨子选 公输 国学常识 一、九流十家的比较 二、子的 .docVIP

第三冊　第十課　墨子選──公輸 國學常識 2 一、九流十家的比較 2 二、子的意義 3 作者面面觀 4 一、墨子姓氏 4 二、墨子籍貫 4 三、墨子年代 4 四、墨子出身 5 五、墨子事蹟 5 六、墨子著作 5 七、墨學淵源 7 八、墨子內容簡介 7 九、墨子研究著作 8 段落大意 8 注釋補充資料 9 形音義彙整 9 一、義近詞語 9 二、同義成語 9 三、一字（詞）多義 10 四、形似字比較 10 修辭纂要 11 一、排比 11 二、譬喻 12 三、映襯 12 延伸閱讀 12 一、孟子滕文公下 12 二、呂氏春秋去私篇 13 三、墨子魯問篇 13 四、墨子　兼愛上 14 考題觀摩 15 國學常識 一、九流十家的比較 流派 淵源 代表人物 主要學說思想 發展與流變 儒家 司徒之官 孔子、孟子、荀子 孔子：主張忠恕，提倡仁愛，著重倫理 孟子：主張性善，講求仁義，民貴君輕 荀子：主張性惡，以禮治人，化性起偽 戰國時儒 墨兩家並稱顯學 董仲舒提倡儒家，漢武帝獨尊儒術，罷黜百家 道家 史官 老子、莊子、楊朱 老子：主張清靜無為 莊子：提倡達觀自然，歸真返璞 楊朱：強調為我，拔一毛而利天下不為也，孟子批為「無君」 影響漢初黃老之治，影響魏 晉玄學的形成 陰陽家 羲和之官 鄒衍 主張五德終始說，順時敬天，敬授民時，稱中國為神州 以五行符讖術數，捨人事而信鬼神 法家 理官 重實派：管仲 重勢派：慎到 重術派：申不害 重法派：商鞅 集大成：韓非 重實派：通貨積財，富國強兵 重勢派：國君須有威勢，建立權威 重術派：國君須有駕馭臣子人民的手段 重法派：主張嚴刑峻法以制民，以富國強兵為目標 集大成：融合法、術、勢，達到上下無為而天下治 韓非學自荀子，源本於儒家而成為法家，歸本於道家 名家 禮官 惠施、公孫龍 辨別同異，論證名實 接近現今的理則學 墨家 清廟之守 墨子 主張兼愛、非攻、尚賢、尚同、貴儉、非命、非樂、尊天、明鬼等 為積極熱心的救世派，漢代以後墨學趨於衰微，孟子批為「無父」 縱橫家 行人之官 合縱：蘇秦 連橫：張儀 主張權事制宜，以遊說、權術說服國君 孟子認為張儀非大丈夫，為妾婦之道 雜家 議官 呂不韋 兼儒 道 墨 名 法等各家之長 重要著作：呂氏春秋、淮南子 農家 農稷之官 許行、陳相 播種百榖，勸導耕桑，以足衣食，主張君民並耕而食 孟子斥其為南蠻鴂舌之人 小說家 稗官 宋牼（鈃） 多為街談巷語，道聽塗說 不入九流之中 說明：諸子立說多喜於託古，儒家祖述堯 舜，道家稱引黃帝，墨家託於夏禹，農家託於神農，陰陽家託於羲和，法家則不同，主張重在干涉，嚴司賞罰，任法以為治。 二、子的意義 1.「子」是用法相當廣泛，有對男子的尊稱，對爵位的稱呼，對老師的稱呼，或是對有道德學問者的稱呼，對他們的專門著作也稱呼「子」。 2.諸子之學始於春秋末期，至戰國時期大為興盛。諸子是泛稱古代的學術思想家總稱古代學術家所著的書籍包括諸子百家的著作、釋道宗教的學說、小說、技藝、術數等作品。七、墨學淵源 　　墨子之學，淵源為何，說法甚多，其較著者有以下幾種： 1.出於夏禹：夏道尚質，孔子稱禹：「菲飲食，而致孝乎鬼神；惡衣服，而致美乎黻冕；卑宮室，而盡力乎溝洫。」（論語泰伯篇）莊子天下篇：「墨子稱道禹，後世之墨者，多用裘褐為衣，跂蹻為服，日夜不休，以自苦為極。曰：不能如此，非禹之道，不足為墨。」 2.出於清廟之守（典守肅穆清靜之宗廟的禮官）：漢書藝文志諸子略：「墨家者流，蓋出於清廟之守。茅屋采椽，是以貴儉；養三老、五更，是以兼愛；選士大射，是以上賢；宗祀嚴父，是以右鬼；順四時而行，是以非命；以孝視天下，是以上同；此其所長也。」呂氏春秋當染篇：「魯惠公使宰讓請郊廟之禮於天下，桓王使史角往，惠公止之，其後在於魯，墨子學焉。」亦可為證。 3.出於儒家：淮南子要略訓：「墨子學儒者之業，受孔子之術，以為其禮煩擾而不說，厚葬靡財而貧民，久服傷生而害事，故背周道而用夏政。」孔子、墨子同為魯人，年代亦相去不遠，故此說極有可能。墨子抨擊儒家「不能兼愛」、「詬天侮鬼」、「厚葬久喪」、「重禮樂」、「信天命」，因此提出「兼愛」、「天志」、「明鬼」、「節用」、「節葬」、「非樂」、「非命」等主張，這是對儒家思想非常了解而有意立異的結果。但墨子對孔子仍甚敬佩，由公孟篇可見一斑。 八、墨子內容簡介 1.墨子一書為墨翟著，劉向校錄為七十一篇，今僅存十五卷五十三篇，清代 孫詒讓墨子閒詁最為完善。 2.墨子初受儒家之學，認為儒家之禮煩擾，因此別立主張，自創學派，倡導利人的實用主義，為立志改良社會之實行家，在當時與儒家並稱顯學。秦代統一後，墨學為專制帝王所惡，於是中斷。 3.墨家之學出於夏禹，秉持「以繩墨自矯」的精神，因此稱其學為墨學，稱其人為墨者，故有墨家之稱。 4.墨子認為