“罢黜百家”旨在“表彰《六经》”而非“独尊儒术”.pdf

维普资讯 洛阳师范学院学报 2OO4年第4期 ·87 · 罢‘‘黜百家旨在 “表彰 《六经》而非 “独尊儒术 陈 静 (郑州大学 历史与考古系，河南 郑州 450(02) 摘 要：不少学者认为，汉武帝采纳董仲舒的建议而 “罢黜百家，独尊儒术”，建太学，立 五‘经》博士， 且为博士置弟子员。这种说法并不符合历史事实。“罢黜百家，独尊儒术”是一个历史过程。“罢黜百家，独尊 儒术”这两句话，既不出 自董仲舒，也不出 自汉武帝，而且这两句话也不准确，应予摒弃，而采用班 固的说 法：“罢黜百家，表彰六经》”。 关键词：汉武帝；董仲舒；独尊儒术；表彰 《六经》 中图分类号：K234．1 文献标识码：A 文章编号：1009—4970(2oo41o4一OO87—02 关于汉武帝 “罢黜百家，独尊儒术”的问题，不少学者认 汉武帝时，封建 中央集权 国家较前大为巩 固，社会 为是汉武帝采纳董仲舒的建议而采取的措施。也正是由于 经济也得到了发展。适应封建大一统的政治需要，汉武 董仲舒的建议，汉武帝建太学，立 五‘经》博士，并为博士置 帝表彰儒术，立五经博士，儒学开始成为官学。l5】{蹦’ 弟子员，从此儒家经学成为汉代的统治思想。如朱绍侯主编 还有不少著作和历史教材，说法大体类似，此处不一一 的 ‘中国古代史》上册说： 列举。 汉武帝接受董仲舒的建议，罢黜百家，独尊儒术， 这些说法是否符合历史事实呢?董仲舒在向汉武帝的 立五经博士．儒家取得 了独尊的地位oil](咖’ 建议中是否说过 “罢黜百家，独尊儒术”的话，或汉武帝是否 张传玺 简‘明中国古代史》第三编 (下)第二章第二节之 下过 “罢黜百家，独尊儒术”的诏令呢?又，汉武帝建太学、 四，径 以 罢‘黜百家，独尊儒术》为标题，说： 立博士、为博士置弟子员等，是否都是由于董仲舒的建议 汉武帝即位 ，董仲舒就提出了 “罢黜百家，独尊儒 呢?很有必要作一番探讨 ，以弄清历史的真相。 术”的建议。……汉武帝基本上采纳 了这个建议，从此， 我们认为在关于这个问题的论述中，翦伯赞中国史纲 儒家学说逐步成为西汉后期的统治思想。董仲舒还建 要》第一册的说法，倒是比较接近历史事实。翦伯赞说： 议兴太学于长安。汉武帝于前 136．年 (建元五年)建太 武帝建元元年(公元前 140年)，董仲舒在举贤良对 学，置 《诗》、 《书》、 ‘易》、 《礼》、《春秋》五经博士。 策中提出：“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道 ，t[21(m64) 勿使并进。”同年 ，武帝采纳丞相卫绾之议，罢黜 “治 白寿彝主编的 《中国通史纲要》也说： 申、商、韩非、苏秦、张仪之言”的贤 良。……建元五年 公元前一四零年 ，武帝印位不久，董仲舒提 出了一 (公元前 136年)武帝设置五经博士。……建元六年(公 个在理论上维护 “大一统”的任务。武帝采纳了他的意 元前 135年)窦太后死，武帝起用好儒术的田蚧为相。 见，尊崇儒术，罢黜儒家 以外的学派，只有通晓儒学的 田蚧把不治儒家五经的太常博士一律罢黜，排斥黄老 人才能做官。从此，儒家经典逐渐成为学者们 的主要教 刑名百家之言于官学之外，并优礼廷揽儒生数百人。这 材 ，儒家学说成为 占统治地位 的思想。D](mJo) 就是有名的 “罢黜百家，独尊儒术”。[6](n 在翦氏的论述中