共同为中国文化重建工程而努力.PDF

共同為中國文化重建工程而努力 陳漢森 桂華山中學 一、「中國文化J 內容不確定 我曾想，如果有一位世佳學家移民外國，不再回流，而我又希望這位聰明可愛的 世佳認識中國文化，不忘本，我應該送甚麼書給他?一一四書?廿四史?四大小說? 四大美人圖? (資治通鑑) ?孫子兵法?還是預科「中國語文及文化科」的六篇鴻丈? 如果要一個熱愛中國文化的學者，在五分鐘之內，把中國傳統文化最重要的訊息 告訴世人，他會說甚麼?一一孔子的仁學?孟子的性善?老莊的無為?禪宗的無執? 女天祥的〈正氣歌} ?王陽明的致夏知? 一位移民加拿大的朋友寄信來，說他在溫哥華搞中文班，很受歡迎。他發覺當地 的華人父母都想子女學點中文，接觸中國文化。學甚麼並不重要，總之用中文教學就 可以了。他們對中國文化有眷戀之情，但對文化的內容卻不甚了了。 中國歷史源遠流長，文化博大精深。因此，幾乎任何中國歷史上發生過的人和 事，都可以視為中國文化的一部分。中國歷代典章制度、文字丈具的演變、科學技術 的發展、學術宗教的興衰，當然是中國文化;中國的宣官制度、女子纏腳、權力門 爭、八股文、三綱五常等等，同樣也是中國文化。但是，甚麼是中國傳統文化的精 粹?甚麼是中國文化中的糟柏?對學者來說是個富爭議的課題，一般人亦憑自身經驗 各取所需。 張德勝在〈儒家理論與秩序情結〉中認為，中國各主要思想派別，包括懦、道、 墨、法等，都是回應春秋戰國時代封建秩序崩潰、社會秩序失控而產生的。各派理論 都要回答:怎樣重建社會秩序? 黃仁宇在〈中國大歷史〉中指出，天候地理等自然、因素，深深地影響著中國文化。 中國文化發源在五十年前的黃河中下游流域的華北大平原;鬆軟的黃土、簡陋的工 具，孕育τ中華民族最早的農業文明。當時，華夏民族面對外族入侵、治理黃河、救 濟災民的大難題，在華北大平原聚居的各民族部落，要繼續在這塊土地居住，就不可 能單獨處理這些難題。他們要建立大一統政府，他們要共舟共濟、守望相助、疾病相 扶持，各部落間便要建立彼此相處的倫理。 如果上述學者對中國文化的解釋是正確的話，那麼，建立在數干年前，一個特殊 1996年6月第38期 13 體建璟境立下的女化思想，在今天的新璟纜、薪儼摔下，是否鱉該完全揚棄?還是中 國傳統文化中，有一聾的實在深具瑰寶意義的內容，應該館存下來，豆豆豆發揚光大呢? 至五四時期主張揚黨中圈傳說文化，全盤西化，今天按有人公問這樣說了。中國政 府的標準說怯，是f保存菁葦，揖棄轉學則。但將於菁星接與糟帕的具體內容未作介紹， 問此可以作任意解釋。另一種流行的說法窮;其新儒家為代表，認為中瞬文化中有一些 具永褻價值的內容，聲扭曲當代人作割遍性的改造，在新時代新接替之下重新建溝。 但在數聾麗大的「中國文化j 中，選取甚纜，怎樣嘛教，希單達到起歷目的，使用 很窮爭議的課題。 二、于那奸中關語文及女化科J 1992 年中學預拉開設學生必轄的[中關語文及文化科J 對任教的老師和啟讀的 學晃來說，都是重大說較。六篇中間文化的篇章，數岳不多，但都是對中觀文化價儷 搗毀觀分析，綜合性很高。饗潔如理解道六篇講文 ， -í:位要有拉攏1r，數覺多卡倍百倍 的f已有知融J 才能鶴教好。這是謀館設計者的一項f鶴謀J 0 就好像用樣便宜的饑錢 [大哥大J( 滾動電話)給顧客，個收很昂貴的憂費。 對f中國語艾及文化科」批詐的意見很多，但幾乎沒有聽過要求復鶴的意兒!直就 是說，幸好諜賴在痛苦中接接受了。剩下來的問題，是怎樣在于頁科之前，為是學生準備較 麓的f己有知讓山議能們升議預辛辛縛，減少痛苦。這又是另一嚷f預謀J 0 企雷通緝頓 科課程的改革，帶勸香港中小學語文斜的改革!自前都分中學中國語文課本，在每諜 範女之後，稍有[中國文化知識介紹J 的項目，罵心其苦。 有一種意見認為， r中盟語文及文能科J 的文{七六篇章，是以新髒家的觀點，界室設 中間文化精擎的範圈。我同意選種觀點，但我認為即使反對薪體家的人亦不必動氣。 六黨轉女只是討論的起點，不是話諦。反對文章賽中想法的思想，只要論間有據，建立可 以在討論中產生和發揮影響力。 三五、中聞單的中麗女化課程