关于颜之推教育思想现代性思索.doc

关于颜之推教育思想现代性思索摘要：近些年来，在我国，由于生活压力、工作条件等外在因素的影响，“养而不教“的问题比较突出，家长思想上的忽视更是导致家庭中学前教育的不当或缺失的主观原因。本文结合现代教育思想，分析挖掘处出颜之推在《颜氏家训》中的有关家庭教育及学前教育的基本思想及见解，以供参考。 关键词：学前教育；家庭教育；早教之法 中图分类号：G40 文献标识码：A 文章编号：1006-4311（2012）06-0151-01 0 引言 随着社会的进步，科技的腾飞，经济的快速发展，人们的思想道德价值观念变得多元化，以致学校、家庭、社会三方面育人标准呈现多元化状态。紧随信息时代的步伐，儿童过早地介入成人化的世界，“三岁知小，七岁知老”虽是一句古话，但却道出了家庭教育和学前教育的重要性。目前国际上关于学前教育、家庭教育的研究正在如火如荼地展开，几乎所有的人都意识到，只有学校、家庭与社会三方面的教育共同协作，才有可能培养出和谐发展的人。但学前教育不应只局限于集中办学，现在世界各国都非常重视儿童的早期教育，甚至把它看作未来人力资源竞争的起点。 相比当代人在家庭教育、学前教育上的无序无力现象，古代一些学者有关学前教育的思想值得我们现代人思考；其中魏晋南北朝时期的颜之推，他撰写的著作之一《颜氏家训》七卷，共20篇，在当时就被世人立为家教规范，流传甚广。 颜之推写《颜氏家训》的目的，和他所处的时代有密切关系。他有见于当时许多士大夫被诛或取祸的教训，从巩固封建政权和子孙安身立命的目的出发，决心把自己所见所闻和自己立身、治家、处世的道理写出来，训诫子弟。他在《颜氏家训》第一篇就说：“追思平昔之指，铭肌镂骨，非徒古书之诫，经目过耳也。”并说：“吾今所以复此者，非敢轨物范世也。业以整顿门内，提撕子孙。”颜之推在这本书中，阐发了自己的教育思想。全书分上下两册，上卷分序致、教子、兄弟、后娶、制家、风操、慕贤、勉学、文章九篇；下卷分名实、涉务、省事、止足等十一篇。他主要站在儒家观点上，阐述教育理论和方法，强调了幼年教育的重要性。归结起来，颜氏的教育思想，对我们有启发的主要有以下几点： 1 教育对象的大众化 颜之推认为教育对象是普通人，既不是天才，也不是愚人。他在书中说：“上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不知也。”强调了教育的作用，即可使寻常人获得知识，教育要面向可教之人。 2 早期教育应尽早 在当今社会，独生子女问题已成为社会关注的焦点之一，如何教育子女，怎样教育子女成人及成材，是古往今来家庭的大问题。颜之推在一千多年前就为我们提出了早期教育的概念，他认为儿童必须及早进行教育，甚至主张“胎教之法”。在《教子》篇中，他说：“古者圣王，有胎教之法，怀子三月，出宫别居，目不斜视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之，书之玉版，藏之金匮。”这个“胎教”之法，同我们今天的“胎教”的原则，基本上是相同的，可见，颜氏对此关注的程度。 生下孩子，什么时候才开始教育？一般人认为，三四岁时才进行启蒙，而颜之推主张，孩子一出生便可由专人教育。他说：“生子咳啼，师保固明孝仁礼义，导习之矣。”并且认为，普通人家纵不能如此，也应在婴儿识人脸色，懂得喜怒时就加以教导训诲，即书中“凡庶纵不能尔，当及婴稚识人颜色、知人喜怒，便加以教诲，使为则为，使止则止，比及数岁，可省笞罚。” 他认为对于儿童，不能只有爱而无教，否则，等到长大，“捶挞至死而无威，忿怒日隆而无怨，逮子成长，终为败德。”也不能只教而无爱，“吾见世间无教而有爱，每不能然，饮食运动，恣其所欲，宜诫翻奖，应呵反笑，至有识之，谓法当尔。”意思说：“我见到世上那些不讲教育而只有慈爱的现象，常常不以为然，要吃什么，听凭孩子开口，该训诫时反而夸奖，该呵斥时反而欢笑，等孩子懂事了，还以为道理本该如此。”颜氏认为，如果幼儿未养成良好行为习惯，长大后，对于坏习惯，也会习以为常，从小是非判断错误，会影响到长大后的行为。 为了说明应从严教育儿童，颜之推举了两个例子，一是魏夫人教子严，故能使其成功；一个是梁元帝时，某学士虽聪明有才，但为父所宠，失于严格要求，一言一行流于恣意，终因言语不择为周狄抽肠衅鼓，对此，颜之推感触很深，指出教子严与不严，结果竟如此，确实令人猛省。 颜之推认为长辈对孩子不应有偏爱，更不应溺爱，无论其聪明还是愚钝，都应受到爱护和教育。并且指出，学生年幼时，学习效率较高，应该及早学习。因为“人生幼小，精神专利；长成以后，思虑散远。固须早教，勿失机也。”（《勉学》）不过，他认为，如果一个人幼年失学，成年以后，如有机会，还是应该补课，继续学习。 3 环境与教育息息相关 颜之推比较注意环境对人成长的影响。他说：“树人在年长，神情未定，所与款狎，熏渍陶染，言谈举动，无心于学，潜移默