叙事学及中国叙事文学演变.docVIP

叙事学及中国叙事文学演变摘要：纵观中国叙事文学的发展史，人们对其并未给予足够的关注。本文试图借助西方现代叙事学学科的建立勾连中国古典叙事文学的演变过程，对叙事学在中国当下的发展进行再思考。 关键词：叙事学；中国叙事文学；演变 叙事文学是文学的一个重要门类，叙事性文学是同抒情性文学相区别的以叙事功能为主的一种文学样式。 中国古代文学历来侧重诗文的抒情传统，中国诗学自古强调“诗言志”。古代有关“志”的记载很早，《尚书?尧典》有“诗言志，歌咏言，声依永，律和声”的记载；《左传?襄公二十七年》晋国大臣赵孟提出“《诗》以言志”的概念。战国时庄子和荀子又分别提出“《诗》以道志”和“《诗》言，其志也。”的说法。但由于古人在文章中并未对“志”作解释，从而导致了“志”内涵的游弋和不确定性。中国古典的叙事文体与中国哲学一般，将存在以不断流动、变化、往复的方式构思。古人的文学观念主要倾向抒情而轻叙事，这是因为历史叙事的发达和繁荣，压抑了文学叙事的生长，崇尚简省而反对繁缛，这不利于长篇巨制的叙事文学的发展。在儒家的礼教文化中演绎出一套思想体系和行为规范，每当礼教对思想的制辖松动之时，便是叙事文学发展之时。 “叙事”这个词早在先秦时就出现了。那个时候的“叙”是用顺序的“序”，主要是讲奏乐或者丧葬仪式上的顺序，据《说文解字》的解释：“叙”为“次第也”；“事”为“职也”。又《国语?晋语三》与《礼?大学》的解释，分别以“纪言以叙之，述意以导之”和“物有本末，事有终始”，都有“叙说、记述”以及“事件、事实”的意思。而“叙事”两词一起出现在古代文史著作中，则多为“记述事实”，“把事情前后经过记载下来”的含义。在古代叙事的“叙”和顺序的“序”、头绪的“绪”都是相通的，就是说我们的叙事学又是头绪学，又是顺序学，又是把空间的分隔换成时间的分隔，重新进行安排的这样一种学问。在中国的首篇文论《典论?论文》中曹丕虽说“文以气为主”，但也提出了不同文体在建构形式上的要求“奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。”不过，叙事这个词一直到了六朝的《文心雕龙》才出现。是用在碑文或哀词的文体风格的介绍上，叙事是个动宾结构。在《文心雕龙》中，刘勰对写作技巧的重视是非常明确的，“是以术驭篇，似善奕之穷数；弃术任心，如博塞之邀遇。”唐代刘知几的《史通》专门设了一章叫《叙事》，在此章中提出“夫史之称美者，以叙事为先。至若书功过，记善恶，文而不丽，质而非野，使人味其滋旨，怀其德音，三复忘疲，百遍无敷，自非作者曰圣，其孰能与于此乎?史之为务，必藉于文。自“五经”已降，“三史”而往，以文叙事，可得言焉。而今之所作，有异于是。其立言也，或虚加练饰，轻事雕彩；或体兼赋颂，词类俳优。文非文，史非史，譬夫乌孙造室，杂以汉仪，而刻鹄不成，反类于鹜者也。”几句话道出了叙述的内涵及其相关属性和外延。值得注意的是，其“圣人之述作也”与后来热内特“叙述本质上是一种词语的表达方式”何其相似！至此，叙事专门作为一种叙事法在在唐朝出现。到了南宋时期，朱熹嫡传弟子真德秀编了一本书叫《文章正宗》。书中他把文章分成四类，第三种就叫叙事，叙事作为一种文类或文体存在。至于明清时代，一些小说的评点家比如说李卓吾，金圣叹，尤其是毛宗岗，他们把叙事从历史叙事推广到了小说叙事和戏剧叙事。 其实，作为中国文学两大创作形式之一的叙事传统并非后置于抒情传统。中国文学的叙事形成于先秦时期，先秦叙事的许多基本特点为后人承传不息。神话是中国叙事文学的源头之一，其叙事上表现出的“片段性”、“零散性”和“弱叙述性”特征，形成了“实录”的叙事理念。在《尚书?金滕》、《诗经?卫风?氓》等优秀的叙事篇章中，开始出现连贯的事件与完整的故事，以《左传》为代表的史传运事，表现出古人已经能熟练地记述线索复杂、时空跨度大的历史事件。记言艺术在诸子之文中攀上高峰。即使用现代观念来看，《庄子?盗跖》也是一篇颇为规范的对话体短篇小说，屈原笔下《九歌》中山鬼、湘夫人等形象的主要秉赋，那 “既含睇兮又宜笑”的绰约风姿，那“思公子兮未敢言”的脉脉柔情，孕育了宋玉《神女赋》中绝代佳人的艺术胚胎，标志着先秦叙事中人物形象的塑造达到了新的水平。子史叙事中，叙事的自觉意识表现得更为充分。。“君子曰”是叙事学中 “介入叙述者”（instrusive narrator）的中国代表，诸子之文中的寓言，其功能亦为宣扬作者的观点。创造性叙事就是这样在实录性叙事中逐渐生成。 正是因为先秦时期文学尚未正式独立，文史兼涵的经史子典籍构成了 “双水分流”前的共同渊源，后世历史性叙事与文学性叙事都有充分理由从中追寻自己的传统。。《战国策》穿插了70余则纯属虚构的寓言故事。《穆天子传》与《晏子春秋》由“虚毛实骨”发展为“真名假事”——在这些“非子非史”、“亦子亦史”的叙事中，