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网络媒体中反智主义对城市文化影响摘 要:城市的发展必然导致媒体的繁荣，媒体的触角已遍布城市的角落，其中网络媒体更是一支不可小觑的力量。但网络的发展伴随着各种问题，”反智主义”的倾向对城市文化更是有着深刻的影响。本文通过叙述反智主义的理论渊源以及其在网络中的表现，旨在指导网络发展趋利避害，促进网络对城市文化正面发展的积极作用。 关键词:城市文化 媒体 互联网 反智主义 随着社会的发展和时代的进步，翻越茹毛饮血、钻木取火的原始记忆，城市越来越成为文明的滋生点和集散地。 美国学者刘易斯·芒福德曾说过城市即是”文化容器”，他在其著作《城市文化》中指出”对话是城市生活的最高表现形式之一，是长久的青藤上的一朵花。城市这个演戏场内包括的人物的多样性使对话成为可能。城市发展的一个关键因素在于社交圈子的扩大，以至最终使所有的人都能参加对话。不止一座历史名城在一次次决定其全部生活经验的对话中达到了自己发展的极顶”。而由于媒体所具有的传播功能，无疑成为”对话”的不可或缺的工具。 媒体的触角已深入到城市生活的每个角落，衣食住行方方面面无不有着媒体的烙印。在报纸、广播、电视等传统媒体至今持续发挥余热并且仍锐意进取寻求新的发展机遇的同时，各种新媒体的不断兴起和发展无疑又是城市发展过程中的一剂猛药，让城市中的交流与传播处于一种更为五光十色的状态之中。网络、手机、移动电视、触摸媒体等等都为交流传播提供了更为广阔的平台。其中网络传播更是具有其不可比拟的优势，对城市文化产生了深刻的影响。 网络传播依托计算机通信技术，具有许多独有的优势，顷刻掀起了新一代传播发展的浪潮。在传统媒体面前，网络正越来越成为一个强劲的竞争者。在互联网高速发展的大潮中，尤其是在Web2.0时代，前进中几度激起”浪花”，而被称之为”反智主义”的这一朵不得不引起人们的注意。 反智主义（(anti-intellectualism），语源美国思想家霍夫斯塔特于1962年出版的《美国生活中的反智主义》 ，可分为两大类：一是对于智性(intellect)、知识的反对或怀疑，认为智性或知识对于人生有害而无益；另一种则是对于知识分子的怀疑和鄙视。虽然反智主义还只是一种存在于文化和思想中的态度，未曾形成一套思想理论，但是在后现代主义浪潮的裹挟下，以及随着民粹主义的逐渐渗透，反智主义虽由来已久却又得到了前所未有的强化，在互联网这一广阔肥沃的温床之上，上演着一次又一次对于理性智慧和精英文化的狙击，这样的例子也并不少见： 1）网络”审丑”文化背后的病态反智：从”一个馒头引发的血案”到”春运帝国”，从木子美的”身体写作”到芙蓉姐姐凭借”S身材”大行其道，再到凤姐小月月犀利哥红遍整个中国，每一次都为反智主义在互联网上的发展记下了浓墨重彩的一笔。欣赏唱功最好的民乐家的网民寥寥无几，追捧关注上述”明星”的网民铺天盖地，关于他们的讨论更是不计其数。最近，芙蓉姐姐都出唱片了，凤姐也频频登上商演的舞台，当真成了超级大明星。网民的”口味”也越来越偏向病态反智。 2）”贴标签”背后的盲目对抗：”官二代”“富二代”这些标签早已为大家所熟知，而面对这些名词时人们的态度往往是消极的。今年4月13日在南加州大学被枪杀的两位大学生尸骨未寒，祖国的网络早已一片沸腾，然而很多网民不管真相是什么，便断定这是宝马车里的”富二代”们的罪有应得，更有好事者饶有兴味地在论坛上讨论在美国花1万美元能不能买到二手的宝马车。这些网民更像是一群暴民，无视事件真相，不做理性分析，而只会预设立场，盲目泄愤，无疑都是反智的外化行为表现。 3）社会现实激化下的反智自嘲：最近一段时间网络上盛传的新闻标题即是”月嫂月薪1.5万超医学博士”，虽然高薪月嫂毕竟是少数，但还是无法抵挡网民们内心的不平衡，一时间又掀起了关于脑体倒挂、读书无用的讨论；”屌丝”文化的流行也带有反智的色彩，”他们身份卑微、生活平庸、未来渺茫、感情空虚，不被社会认同……不满于无聊的生活但又不知道该做点什么”。大家不管在现实中是不是真正的”屌丝”，都来竞相认领这一身份，大有王朔当年”我是流氓我怕谁”的架势，在这样一种集体认同中寻求心理安慰，在现实与理想之间的距离中寻找微妙的沉默与平衡，这不由得使人想起鲁迅笔下的阿Q和他那特别的”精神胜利法”。 网络媒体中体现反智主义倾向的事件不胜枚举。在这些事实面前我们很难对”反智主义”抱有一种积极的好感。当年霍夫斯塔特提到这一名词的时候也不无贬义。正是20世纪50年代，代表大企业利益的艾森豪威尔的粗鲁统治，以及麦卡锡主义对知识分子的迫害，使得霍夫斯塔特试图从美国历史传统来反省这种政治现象的渊源。而在中国，姑且不论古代老子的”愚民”思想和秦始皇”焚书坑儒”的暴行，单单提及十年文化大革命时对于知识和知识分子的迫害，已然将国内的反智之风推向