城市雕塑和城市文化.docVIP

城市雕塑与城市文化！ 中国有句老话，叫做“卖瓜的说瓜甜”。按这个道理来讲，一个从事城市雕塑工作的人，就应该多说城市雕塑的重要，说它的好处。我虽然来到深圳后一直从事城市雕塑工作，但并不想简单地强调城市雕塑本身有多么了不起；我也不认为，在一个城市里面，城市雕塑越多就越好，就越有文化。为什么呢？因为孤立地谈论城市雕塑，不把它和城市文化联系起来，那是永远也说不清楚的。 城市雕塑的意义和价值，主要是由城市雕塑和城市文化的相互关系所决定的，也就是说，城市雕塑重不重要，城市雕塑好不好，不只是城市雕塑本身的事情，它首先是一个城市文化的问题。 这些年我在琢磨城市雕塑问题的时候，产生了一个心得：我们以前在认识上可能有一个误区，过多地强调城市雕塑是一门艺术，强调城市雕塑对城市环境的美化作用和装饰作用；把城市雕塑水平的高低归咎于雕塑家水平的高低，也就是说，偏向于把城市雕塑仅仅看作是个艺术问题。 城市雕塑当然是一门艺术，但是这是一门特殊的艺术，它的特殊性在于，它与一个城市的文化密不可分；城市雕塑艺术相对于城市文化来说，只算是一个分项，它永远都是从属与城市文化的；城市雕塑其实是被城市文化所决定、所制约、所选择的。所以，城市雕塑作为一种文化现象，它是一个综合性的东西，只有把它放在城市文化的框架中来进行整体的考察，才能真正解释城市雕塑的许多问题。如果仅仅从艺术的角度看城市雕塑，往往抓不到问题的核心。 这些年人们出国比较容易了，走出国门一看，特别是在发达国家，与人家的城市一比较，最直接感受到的是外观上的差距，人家有那么多的城市雕塑，而且与整个城市那么协调。于是这些人自然会想，我们为什么不多弄一些雕塑呢？雕塑多了，水平高了，至少在城市外观上，与人家的距离就不会显得那么大了。这种看法好多人都有，这种心情都是可以理解的。 我也到过好多国家，重点是看这些国家的城市雕塑和环境，尽管看到了差距，更看到了问题的复杂性，看了以后心里比较有底了，也知道自己该怎么做了。光看人家的雕塑多，佩服人家环境美还不行，这些都只是表面的，内在的原因就是我们说的文化问题。 中国是一个没有城市雕塑传统的国家，中国古代的雕塑主要是为宗教、为丧葬服务的，或者作为装饰，为建筑服务。例如古代的石窟啊、寺庙啊、兵马俑啊、陵墓神道啊、雕梁刻柱啊，主要是这么一些东西。在文献记载中，古代也有类似今天的环境雕塑、纪念雕塑的东西，但是数量很少。 连“城市雕塑”这个词也是一种中国特色，只有我们这样叫，国外是没有这样叫法的。城市雕塑的说法不是很严密，只不过在中国约定速成，这么叫惯了；它实际上分别属于国外所说的景观雕塑、户外艺术、公共艺术这些概念。我们想想，在一个没有城市雕塑传统的国家里，要建立一种新的城市艺术的样式，这本身就同时包含着对我们自身文化传统的认识和清理。中国为什么古代没有城市雕塑的传统？它与我们民族过去的宗教观、伦理观、社会价值观以及时空观都是有密切联系的。一种新样式的建立是对我们传统文化的某种改变，这将是一个漫长的过程，不是一朝一夕的事情。 我们在创作《深圳人的一天》的时候，约好了一个巡警做模特，他也同意了，签了协议。到了翻模的时候，他突然反悔了，问起原因，原来他个人倒没什么，主要是老家的人不同意。按他们老家的说法，活人是不能塑像的，塑了不吉利。这件事当然要尊重他本人的意愿，我们就换了一个“老外”。这组雕塑竖起来了以后，有好多人问，为什么里面没有警察，我们也没有多说什么，这不能简单地看成是迷信，这是传统文化在里面起作用。 所以，城市雕塑不只是做一个人像的问题，它必须和这个城市的文化相匹配。 《深圳人的一天》为什么会在深圳出现呢？它是这个城市的文化决定的。深圳是一个来来往往，人口流动量大的移民城市，是一个很多人留下了青春足迹的城市，这组群雕的主题符合了这个城市在心理上需要归宿感的普遍要求；而且，这个城市比较强调个人的价值，比较平民化，没有内地城市那么多的等级、身份的讲究，只要你愿意努力，相对比较容易找到自己的位置；还有，这个城市不墨守成规，没有那么多的条条框框，对一些新意思、新名堂比较感兴趣，例如找活人翻模，在内地未必行得通，在深圳就没有问题。好多人事后都说，当时你们为什么不找我啊？这说明这组雕塑与深圳城市的文化是协调的，也是适宜的。 城市雕塑是一个城市文明程度的综合反映，城市雕塑的价值和意义首先并不是它的“艺术性”或“观赏性”，而是它所体现的城市的政治文明、精神文明和物质文明的整体水平。 我们看国外的城市雕塑，它们之所以成功的一个重要的原因，就是这个城市形成了一套关于城市雕塑建设的决策机制。无论是项目的确立、雕塑家的选择、经费的来源、公众如何参与意见等等方面，都有了比较完善的办法。我理解，这就是一