浅析元杂剧中的抢妻现象及其文化阐释.doc

　　浅析元杂剧中的“抢妻”现象及其文化阐释 纵观历史，我们发现对妇女的掠夺行为是一个比较常见的现象。如《周易·屯卦》:“六二，屯如，遭如。乘马班如，匪寇婚媾”,“六四，乘马班如，求婚靖。往吉，无不利”。“上六，乘马班如，泣血涟如”。描述的就是男子骑着马带着武器，将女子抢去强迫结婚的场景。又如《诗经·幽风·七月》中“女心伤悲，殆及公子同归”。也含蓄地透露了抢夺妇女现象的存在。其它诸如《乐府诗》、《悲愤诗》中都有对这种现象的反映，但像元代杂剧这样集中地描述和关注“抢妻”现象，却并不多见。 1、元杂剧中的“抢妻”现象 “抢妻”是元杂剧中一种十分常见的现象。据不完全统计，在现存的160多部元杂剧中，明显地出现“抢妻”情节的剧本就有20多部。有《窦娥冤》、《鲁斋郎》、《汉宫秋》、《李透负荆》、《生金阁》、《魔合罗》、《冯玉兰》、《合汗衫》、《朱砂担》、《双献功》、《西厢记》、《望江亭》、《青衫泪》、《黄花峪》、《救孝子》、《梧桐叶》、《罗李郎》、《对玉梳》、《百花亭》、《鸳鸯被》、《秋胡戏妻》等。总的来说，这些有“抢妻”情节的杂剧呈现出以下一些 规律 。 第一，“抢妻”行为的实施者，往往是具有显赫权势的达官显贵或者是恶贯满盈的强盗流氓。例如:《汉宫秋》的匈奴藩王、《望江亭》的杨衙内、《鲁斋郎》的鲁斋郎、《生金阁》的庞衙内、《黄花峪》的蔡衙内，《西厢记》的郑桓、孙飞虎等等。在这些剧本中，“抢妻者”基本上都是有着很高政治地位和特别权利的人。而《窦娥冤》的张驴儿、《朱砂担》的白正、《李速负荆》的宋刚和鲁智恩、《罗李郎》的侯兴等等，这些具有“抢妻”意图和行为的人主要是一些强盗、流氓或是没良心的仆人。 第二，在有的剧本中，“抢妻”只是一般的推动故事 发展 的情节。例如:《对玉梳》、《李速负荆》、《青衫泪》、《双献功》、《魔合罗》、《鸳鸯被》、《西厢记》等。但在更多的剧本中，“抢妻”情节是整个故事的悲剧诱因、主要威胁、悲剧冲突的焦点，甚至是悲剧故事的全部内容和结局。例如《窦娥冤》的窦娥之所以被冤死，就是由于张驴儿父子的“抢妻”意图;《望江亭》中的杨衙内为了抢白士中的妻子，直接想要取了白士中的性命;而《鲁斋郎》和《生金阁》中的“抢妻”行为不但造成了悲剧，而且是整个悲剧的主要内容，被“抢妻”的受害者是家破人亡。此外还有《黄花峪》、《汉宫秋》也都属于这种情况。 第三，流氓强盗的“抢妻”情节多出现在公案戏中，在剧情中通过清官出面就能解决，但那些由衙内等权贵实施的“抢妻”行为却具有更大的破坏性，他们觉得这样做天经地义、肆无忌惮，连官府也不敢处置他们。在那些“抢妻”情节构成整个戏剧悲剧冲突焦点、甚至是悲剧故事的全部内容的剧本中，“抢妻”行为的实施者往往就是这种有着特殊权利和政治地位的达官贵人。比如((生金阁》中庞衙内抢了郭成的妻子，砍下郭成的头，还满不在乎地去赏元宵。《鲁斋郎》中的鲁斋郎抢了李四和张圭的妻子，连包拯也不敢将他依法惩处，还要巧用智谋将其名字写成“鱼齐即”才将他正法。至于《汉宫秋》中的匈奴单于，连汉朝的皇帝拿他也没有办法，不得不把心爱的王昭君奉送出去。 第四，在有着“抢妻”情节的剧本中，被掠夺的妇女往往会有坚守贞节的行为举动，这一点往往是所有剧正面肯定和颂扬的。比如《窦娥冤》的窦娥就是一个典型的例子，她在面对张驴儿的强娶时，态度坚决，不但自己不肯改嫁，还劝婆婆不要改嫁。还有《汉宫秋》中的王昭君，本为汉元帝所宠爱的明妃，为免刀兵之灾自愿前往和番，但她并没有真正嫁给单于，而是在路上就投河而死，保住了自身的清白。《秋胡戏妻》中的梅英，在李大户的威逼利诱下，不为所动，坚守贞节等等，这些形象都是所塑造的典型的贞节烈女。 总的来说，“抢妻”的现象在元杂剧中的表现十分突出，并作为故事发展的重要情节和发展动因，从而形成了元代杂剧的一个重要特征。 2、政治黑暗和蒙古习俗是“抢妻”现象普遍存在的直接原因 2.1政治黑暗是直接原因在元代，处于上层的蒙古人和色目人具有很多特权，居于最下层的汉人、南人的社会地位很低。据《元史·刑法志》记载:“诸蒙古人因争及乘醉殴死汉人者，断罚出征，并全征烧埋银。”又“诸蒙古人与汉人争，殴汉人，汉人勿还报，许诉于有司”。在元代社会中，汉人与南人的地位非常低下，而他们的妻女处境可想而知。元代流行买卖婚姻，妇女被视为一种财产可以转让、典当。婚后的妇女也没有继承财产的权利，甚至犯罪的妇女也交由其丈夫处置。同时元代的皇室宗亲和权贵阶层都有自己的封地，在封地内领主的权利高于地方官员。他们可以在自己的封地里为所欲为，连官府也不能够处置他们。因此，在这样的社会环境下，汉人和南人妻女的地位很难得到保障。所以统治者出于自己的兽欲，对妇女悠意强取豪夺的现象非常普遍。《元史》记载: “燕铁木儿自秉大权以来，……前后尚宗室之女四十人，或有交礼三日