浅析当代大学生家庭道德观非道德化.doc

　　浅析当代大学生家庭道德观“非道德化 　　他们心中疑惑颇多，一边唱着“学习雷锋好榜样”，一边在思考助人为乐对自己有什么实际的好处；他们接受着集体主义的 教育 ，却也受着各种西方思潮尤其是个人主义价值观的冲击；他们在激烈的竞争中考上大学．却发现大学已经不是心中的“象牙塔”了，大众就业使得“天之骄子”的心理优势感消失殆尽；他们追求自由，却迷失于 网络 这个虚拟社区．原有的价值取向与道德责任都相对削弱和紊乱．网络生活的虚幻化使他们脱离了社会，惧怕现实。 　　一、大学生家庭道德观“非道德化”现状及分析 　　“家庭美德是每个公民在家庭生活中应该遵循的行为准则，涵盖了夫妻、长幼、邻里之间的关系。”作为社会的细胞家庭在人们生活、消费和延续后代方面起着不可或缺的作用对于社会的安定和谐至关重要。家庭道德观在我国历来倍受重视，比如治国先治家，认为“修身”、“齐家”与“治国平天下”息息相关。80后“新新人类”思维敏捷，又是在改革开放后相对宽松的社会环境下成长的，接受新鲜事物快，受西方道德观念影响，价值更新加速，个性意识突出，在家庭道德观上与父辈们明显不同，有了较强的 现代 意识。本文重点考察当代大学生在传统家庭观、婚恋观、第三者、离婚、婚外情以及性观念等问题上的观点及做法。 　　如今，大学生恋爱不仅有着环境的宽松和自由。更有其生理和心理上的必然性。但是恋爱不仅涉及爱情。而且是行为道德活动，“性爱按其本性来说就是排他的。”[3]76按照马克思的看法，男女两性关系可作为人的整个文明程度的一个基本判断。浙江大学学生对“一个人同时对几个异性产生好感。并与其谈恋爱，您认为这种做法是?”的调查．回答“脚踏两只船．不应该”的l0年前有47％~1．10年后为49．2％；不过，l0年后对于这种“多角恋爱”的近乎离经叛道的认同竟然高达49．8％。常识告诉我们：择偶需要比较，但不是“恋爱自由”；爱情区别于友谊．容不得“多元选择”：感情不是儿戏．没有理由为排除寂寞而“假恋”；忠贞专一的道德原则使“自私之爱”根本不具有“普遍性”。 　　浙江大学学生在颇具现代性标签意义的婚外情和第三者问题上，表示反对的比例分别为58．5％和52％．远高于表示认同的人数比例，这说明大多数学生很看重忠诚义务对于婚姻生活之必须。比较而言，大学生的契约精神日显，他们不再允准婚后享有婚前恋爱方式的相对自由。至少有1／4的大学生对于无论婚前婚后的情感方式都相对放任自流，凸显时代精神之印记。 　　对于贞操问题，如今有27％的学生不再视之为妇女之性命及传统道德对人性的压抑。旧习俗历来有偏见，认为它只对妇女而言。其实，作为坚定、有节操的自律性德行，它是人内心的一种品质，能够自觉抑制人们的情感欲望，严格规范人们的行为方式。热恋中的男子应当正确认识其意义：最直接意义在于帮助人们了解并把握自己在恋爱过程中的行为的价值。避免盲目冲动；而间接意义则是帮助人们提高和深化爱情。 　　离婚问题在过去倍受道德舆论的约制．也被人为设置了许多道德枷锁，可如今浙江大学学生有76．2％认为“离婚是私人的事，难以用传统道德来评判”。不可否认，现代人追求自我，在更大程度上将婚姻问题划归私人生活领域．婚恋自由度前所未有，只是在自由和责任之间的平衡点寻求确是我们道德之所求。离婚有时是必要的，能给婚姻当事人应有的解脱．并避免婚姻中的不道德现象。同样，在现代性的洗礼及舶来观念的强烈冲刷下，未婚先孕这种本来在传统习俗观看来归属道德的问题，现在却在更大程度上被认为是技术问题。 　　在调查中，有69．5％的学生对婚前财产公正表示认可．95.6％的学生对独身生活方式表示“可以理解”或“个人私事无从评价”，73％的学生认为婚姻是不需要任何形式的，不认同婚前性行为的由lO年前的10％降至5．2％。可见，当代大学生的价值认知有别于“熟人社会”的传统人伦观念．追求道德宽容以及个性自由倾向显而易见 　　二、新闻事件分析 　　如今，在反传统的性道德观念冲击下，大学生的婚前性行为“道德失范”虽谈不上泛滥成灾，却也不是新鲜事。他们不再认为这是“越轨”行为，不再认为这是伤风败俗，而认为学校对这种“私事”不宜干涉，更不应惩罚。2002年10月重庆邮电学院发生的“女生怀孕被开除”事件就很能说明问题。 　　2002年12月3日，《中围青年报》以《“女大学生怀孕被开除”折射高校管理 法律 盲区》为题报道说：近日，社会广泛关注的“女生怀孕被开除”事件中的事双方——重庆某学院和李静、张军(均为化名)分别接到了重庆市南岸区人民法院行政裁定书，驳回李静、张军要求学校撤销处分决定的起诉。 　　2002年10月初，重庆某学院大二女生李静突感腹痛去校 医院 治疗 ，被校医怀疑为怀孕，她自费住进地方医院，经诊断是宫外孕，于1O月9日做了手术。学校以严肃校规校纪、正确引导