一部简明通达的佛教百科全书《佛光教科书》.PDF

《普門學報》第2 期 / 2001 年 3月 第 1 頁，共 3 頁 書評 / 一部簡明通達的佛教百科全書：《佛光教科書》 ISSN ：1609-476X 【書評】 一部簡明通達的佛教百科全書：《佛光教科書》 傅璇琮 清華大學教授、中國唐代文學學會會長 一九九九年九月至二○○○年一月，我應臺灣清華大學之邀，自北京赴新竹，在該校中 文系講學。其間曾承學術摯友──成功大學教授張高評先生相陪，至高雄拜訪佛光山文化院， 並就唐代文學與佛學的關係作一次學術講演。我在講演中舉引了柳宗元的一段話。柳宗元是 唐代一位頗有才情與眼光的文學家兼思想家，他能從文化融合的角度看待佛學與儒學，認為 佛教教義「往往與《易》、《論語》合」，「不與孔子異道」，並批評韓愈所謂排佛，僅僅 是一忿其外而遺其中，是「知石而不知韞玉也 」。（〈送僧浩初序〉，《柳宗元集》卷二十 五，北京中華書局，一九七九年）。最近我通閱了星雲大師編著的十二冊《佛光教科書》， 再次感到柳宗元「韞玉」說之可信。從《佛光教科書》中，確可體認佛教文化真乃石中所藏 之寶玉。 但是，如柳宗元所說，這玉是蘊藏於石中的，也就是說，人們要認識這玉之可貴，是需 要下一番工夫，從石中打開，經過琢磨，才能使人們看清並深愛世上難得之寶玉。我以為， 《佛光教科書》，就是體現這種琢磨之功，讓更多的人知道佛教文化的可貴之處。 我覺得，《佛光教科書》值得贊譽的，主要有這樣三點：一、是著力於佛教知識的大眾 化、普及化；二、是注意於佛教文化的現代化；三、是著重闡揚佛教教義的文化含蘊。 星雲大師在總序中提到，這套書「是為亟需了解佛教的初學者所編印，內容著重在佛教 基本知識的強化」 。我深有同感。我一輩子從事於中國古籍的整理研究，重點研究唐宋文學， 但對於佛教來說，自問確尚為「初學者」。此次遍閱了這十二冊書，對佛教基本教義、佛教 史（包括印度、中國、朝鮮、日本等） 、佛教宗派、佛教常識等等，竟有了一個清晰的認識。 書中訊息提供之多，也是其他同類書所未能及的。我覺得，我似乎已不是一個「初學者」了， 可以進入深一層的專業研究了，這是很感欣慰的。 星雲大師的總序，第一句話是：「佛教需要現代化！」這是極富睿智的啟示。我們經歷 了二十世紀，正步入二十一世紀，這是一個全球化的高科技發展時代，任何個人，任何信仰， 任何形態的文化，都必須面對這一現實。以前中外的一些論著，往往把科學與宗教視為只有 普門學報社出版 地址： 84049台灣高雄縣大樹鄉佛光山普門學報社 電話： 07-6561921轉 1291 、1292 傳真： 07-6565774 E-mail ：ugbj@fgs.org.tw 《普門學報》第2 期 / 2001 年 3月 第 2 頁，共 3 頁 書評 / 一部簡明通達的佛教百科全書：《佛光教科書》 ISSN ：1609-476X 衝突而不可能出現彼此互通的情況，現在則有所變化。對佛教來說，也確需要把佛教教義的 研究提到現代化的高層次科學發展的水平。 英國學者 R ‧霍伊卡在其《宗教與現代科學的興起》一書中曾說過一句頗值得深思的話： 「在近代科學興起的時代，宗教是當時文化生活中最強大的力量。」（錢福庭等譯。成都： 四川人民出版社，一九九一年）就現代來說，有的學者也曾認為，佛教通過靜觀、沈思，對 自我和事物的本質加以把握，使人驅散對生命的無知，從個人種種不安的痛苦境遇走向捨棄 自我、開放自我的澄明境界。如何使人通過佛教教義的闡釋，取得自覺的心靈洗滌，清除各 種干擾和障礙，獲得寧靜、廣闊的境界，最終產生對全體人類無限的同情和愛，這應當說是 佛教現代化在學術上的要求，這也能使宗教與科學的研究保持一個開放的領域。 從這一點來說，《佛光教科書》中的論述 ，是極有啟發的，並合乎現代科學意識的。如 以下幾段： 「厭苦求樂」，這是人類的本性，也是人類發展的本能。可是世間科技文明急速發