坚毅深情的生命之歌.PDF

责任编辑：明 江 黄尚恩 电话：（010电子信箱：ssmzwyzk@126.com 少数民族文艺 2012年9月7日 星期五 3 6 蒙古族作家阿云嘎的中篇小说《天上没 骗，也不往心里去，淳朴如处子。这绝不是不幸 武陵山险，五溪水急。偏于一 有铁丝网》（蒙古文，《花的原野》2011年第1期 不争的怯懦表现，也不是庸痹麻木的愚滞无歌 之 隅的化外之地——湘西，历来都闪命 生 的 情 深 毅 — — 坚 载；蒙译汉，《民族文学》2011年第11期载），是 为，而是一个民族淡然豁达的品性在牧民身上 烁着诗性光华。她孕育了屈原的浪 的 钰 蒲 读 一部直面现实的力作，表现了草原人对现实的 忧虑的草原 忧虑的人 的表现。这是一种深刻的豁达、超然的朴实，但 漫之思，寄寓着陶渊明的桃源梦想， 忧虑。自从草牧场分到户，大草原被一条条铁 也不是没有底线。一个政府官员当着他所热爱 在沈从文笔下更是“优美、健康、自 丝网分割得零零碎碎，骏马不能自由驰骋，草 ——读阿云嘎的《天上没有铁丝网》 □王石庄（蒙古族） 的乡亲们的面讽刺羞辱他，等于打碎了他所有 然，不悖乎人性的生命形式”的生 原生活失去了悠扬的牧歌情调，人的心理、草 美好的向往，冲破了他的心理所能承受的底 发土壤……作为生于斯、长于斯、 原固有的文化都发生了剧烈变化。 线。作为一个几乎可以被忽略的普通牧民，他 劳作于斯的苗族作家蒲钰，他真诚 60岁的牧民萨勒吉德，心地善良，是一位 吉德的家乡就这样面目全非了，以往笼罩牧村 感的家乡人成了异化的人。发自人性深处的悲 无力抗衡代表社会主流的这种强势，只好以出 而热烈地拥抱着这块热土的同时， 《 典型的、承载了民族历史与文化的蒙古人。他 温情脉脉的面纱开始消解，古朴的民风开始式 哀，终致萨勒吉德出走。 走作出回应。人生的悲哀莫过于此。 也用 《我还活着——一个湘西土匪着 活 还 我 的全部世界就是“家乡和乡亲们”。对家乡、对 微，代之以邻里诉讼、父子纷争、兄弟颉颃、朋 人物形象是文学作品的灵魂。萨勒吉德这 萨勒吉德爱得深沉、无私。他深爱他的妻 的自述》思考与书写着湘西山民的 乡亲们的热爱，使得孤身一人、生活贫困的他 友反目、善者沦落、渣滓泛起。这让萨勒吉德难 样的人物在蒙古牧区具有普遍性，可以说在牧 子南斯拉玛，就因为自己太穷，不善料理生计， 独特命运，唱出了一曲坚毅深情的 仍然觉得生活充实、美好。但是有一天，他变 过、伤感。 区随便找一个上了年纪的老牧民，可能就是萨 又乐善好施，妻儿跟着他受苦。终于有一天他 生命之歌。 了。面对曾经无比热爱的家乡，他伤感，面对曾 在整个牧村，惟独萨勒吉德没拉铁丝网， 勒吉德的生活原型。作品的高明之处在于人物 醒悟，与其如此，不如让妻儿离开自己。离婚 作品以狗娃曲折变化的命运为 经无比亲近的乡亲们，他怀疑，一种无边的忧 敞开的草场一任牲畜自由出入。在