《简易道德经》.doc

《简易道德经》篇创前无古而助，立后无恶而础，万善焉始而协向，千美平出而典广“河定四方而方，罗列满数明神。洛规八向而圆，演排衍数解天。简则简，无处无简。中则中，无物无中。易则易，无时无易。事则事，无事无核。求成索果，寻根立本，明中定核。衍数中五，其一为核，其四为中。中内有核，核外四士，核则士主，士应四方，合则中五，外四为经，中一为典，万己也。五经居中，平视至高，立视至厚，位尊至显，捭阖体用之本，运动之枢，万典之源。中者，内五方之，外十圆之，我也，非一我之我。太初无天，混沌居简，混而非紊，沌而未乱，易无休，合离生克，欲中，欲简，开天。合者聚，离者归，生者得，克者能。聚者固而体，体之固而缩，呈空。空，非一体之空。归者返而择，返之择而迹，呈道。道，非一择之道。得者演而滋，滋之演而善，呈德。德，非一滋之德。能者中而可，可之中而摹，呈经。经，非一可之经。合者变，离者立，生者失，克者劳。变者纲而要，要之纲而强，呈势。势，非一要之势。立者成而自，自之成而核，呈主。主，非一自之主。失者损而谋，谋之损而周，呈策。策，非一谋之策。劳者战而争，争之战而调，呈需。需，非一争之需。合者功，离者智，生者遁，克者剥。功者施而直，直之施而公，呈随。随，非一直之随。智者曲而善，善之曲而恒，呈解。解，非一善之解。遁者壮而益，益之壮而谦，呈丰。丰，非一益之丰。剥者噬而明，明之噬而泰，呈过