第二册第九课晚游六桥待月记国学常识一、明代古文的重要流派二、清.docVIP

第二冊　第九課　晚遊六橋待月記 國學常識 2 一、明代古文的重要流派 2 二、清代古文的重要流派 2 三、公安派與竟陵派 3 四、歸有光、袁宏道、方苞 3 五、「公安派」的文學立場及基本主張 4 六、「西湖十景」與「新西湖十景」 4 作者面面觀 6 一、袁宏道其人其事 6 二、明代古文運動時代背景 8 三、袁宏道的趣事 9 段落大意 10 注釋補充資料 10 形音義彙整 11 一、同義詞語 11 二、義近成語 11 三、一字多義 11 四、形似字比較 13 五、和桃花有關的成語 13 修辭纂要 14 一、對偶 14 二、層遞 14 三、轉化 14 四、借代 14 延伸閱讀 14 一、題詠西湖的詩 14 二、西湖聯語 15 三、初至西湖記　　袁宏道 16 考題觀摩 17 國學常識 一、明代古文的重要流派 派別 主張 代表人物 秦漢派 文必秦 漢，詩必盛唐。 試圖摹擬秦 漢之文，以矯正明初以來空疏不學、平庸緩懦的文風。 前七子：李夢陽、何景明、徐禎卿、邊貢、康海、王九思、王廷相 後七子：李攀龍、王世貞、謝榛、宗臣、梁有譽、徐中行、吳國倫 唐宋派 反對前、後七子「文必秦 漢」的褊狹主張。 認為唐 宋散文是秦 漢古文的繼承與發展。 明確肯定唐 宋八大家的地位。 王慎中、唐順之、茅坤、歸有光 公安派 反對摹擬、剽竊，主張獨抒性靈，不拘格套。 重視小說、戲曲的文學價值。 袁宗道、袁宏道、袁中道 竟陵派 用「幽深孤峭」來彌補公安派末流的膚淺輕佻。 鍾惺、譚元春（二人都是湖北 竟陵人） 二、清代古文的重要流派 派別 主張 代表人物 桐城派 論學以宋儒為宗，為文嚴標義法。 所謂「義」，指內容，就是「言有物」（文章要有內容）。 所謂「法」，指形式，就是「言有序」（文章要有條理及形式技巧）。 非闡道翼教，有益人心，決不苟作。 為文宗法左傳、史記和唐、宋八大家。 方苞、劉大櫆、姚鼐 陽湖派 作古文取法秦以前。 惲敬、張惠言 湘鄉派 古文創作應兼取漢賦的氣韻，主張剛柔相濟、奇偶互用。 曾國藩 三、公安派與竟陵派 派別 公安派 竟陵派 代表人物 袁宗道、袁宏道、袁中道 鍾惺、譚元春 又稱 公安體、三袁體 竟陵體、鍾譚體 源起 反對前後七子的擬古風氣 為救公安派之弊 主張 獨抒性靈，不拘格套 強調天真而自然 以真心、慧根為本質 以幽深孤峭取代輕率 缺點 其學無根 影響 下開晚明小品的新機運 代表作品 詩歸 四、歸有光、袁宏道、方苞 人名 歸有光 袁宏道 方苞 時代 明代中葉 晚明 清初 字號 字熙甫，世稱震川先生 字中郎，號石公 字鳳九，號靈皋， 晚號望溪 籍貫 江蘇 崑山 湖北 公安 安徽 桐城 學歷 六十歲始舉進士。 明代八股文大家，謀篇遣辭，明淨有法度。 反對當時模擬秦、漢的文風。 少敏慧，善詩文。 與兄宗道、弟中道並稱「三袁」。 反對李攀龍、王世貞等人之擬古、復古。 主張文學應重性靈、貴獨創。 幼貧，頗知勵學，與兄長博究經史百家，相勉以孝弟。 曾以「學行繼程、朱之後，文章介韓、歐之間」與友好相期勉。 論學以宋儒為宗，嚴標義法。 非闡道翼教，有益人心，決不茍作。 風格 疏淡自然，感情真摯 清新輕俊，情趣盎然 謹嚴雅潔 地位 「唐宋派」古文家代表。 清 桐城派古文家推崇其為遠祖。 「公安派」古文代表人物 桐城派之初祖 著作 震川先生文集、文章指南等 袁中郎集 望溪文集、春秋通論等 五、「公安派」的文學立場及基本主張 1.主張文章應獨抒性靈，不拘格套 公安派於文主張「非從自己胸臆中流出，不肯下筆」，這種以抒發情感為本位的觀念，對晚明小品具有積極的催生力量。 2.強調作品要有生活內容 人的生命不能離開生活而獨立，故欲抒發性靈，必不能無的放矢，須有生活內容為其基本內涵。 3.反對模擬古文 認為每個時代的格局各不相同，一意師倣古人的文章，將導致處嚴冬而襲夏葛之譏。作品的內容必須隨時代有所演進，秦 漢文、盛唐詩，生命力十分飽滿，乃是由於文學不斷向前推演的結果。 4.特重小說、民歌、戲劇之價值 自唐 宋古文運動以來，一直以「宗經明道」的古文為文壇的主流，而含有豐富情感的民間俗文學，則一直未能登入大雅之堂和古文一論雌雄。三袁既然主張要能「獨抒性靈」，於是對這些能搖盪性情的民間文學，當然一併予以尊重，亦大力提倡。在公安派的影響下，明末的民間文學作品，於是得到了較好的發展空間。 六、「西湖十景」與「新西湖十景」 　　杭州 西湖，山水秀麗，湖中的蘇堤、白堤如同兩條緞帶，把湖畫分為外湖、裡湖、岳湖、西裡湖和小裡湖，外湖中還有小瀛洲、湖心亭、阮公墩三個小島，勝景處處，美不勝收。 　　「西湖十景」，南宋時已有標目，清 康熙南巡，不過將十景題名重加釐定，每一景書了一塊碑，並建設亭館以為點綴，遊人指目遂以為十景命名始於清代。按