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　　试论高校思想政治教育的哲学基础 试论高校思想政治教育的哲学基础摘要：高校思想政治教育的哲学基础是思想政治教育存在的理论前提，是思想政治教育得以存在与发展的根本依据，是其产生、发展的最终决定因素。高校思想政治教育问题的研究离不开哲学思维，本文就是要对高校思想政治教育的根基问题进行哲学论证，从理论上给思想政治教育工作提供一个坚实的基础。 关键词：高校 思想政治教育 哲学基础 从本质上看，哲学是人类探究世界、把握自我的一种方式，或者说是一种人生态度。哲学的内涵就是爱智慧，它是对智慧的追求与领悟，是人类对社会、人生一些最基本问题的追问与思索。大学生对人生深层次问题的追索往往总是伴随着对高校思想政治教育问题的思考。在这个意义上讲，哲学与思想政治教育的关系非常密切，思想教育问题本身就是哲学问题。 一 在许多高校思想政治教育的教材和专著中，将思想政治教育定义为：高校体系用一定的思想观念对其大学生施加有目的、有计划、有组织的系统影响，使他们逐步具备一定的社会责任感。 思想政治教育不是独立存在的，它依附于特定的社会统治，在具体的社会统治下，思想政治教育会具有不同的形式与内容。但从总体上来看，思想政治教育是服务于社会统治的，是一定阶级掌握的的一种行之有效的意识形态方式。 高校思想政治教育旨在促进大学生主体意识的觉醒，增强他们主体性的权利意识。思想政治教育具有主体觉醒功能的同时，也可以诠释为为社会服务，而大学生主体意识的觉醒正是全面推进和谐校园建设的一个必要条件。 二 苏格拉底在哲学史与教育史上都具有极高的地位，他认为教育的主要目的是培养治国的人才，思想教育的首要任务就是培养美德。自苏格拉底开始，古希腊哲学就发生了一个非常显著的变化，那就是把关注外部自然的目光逐渐转向现实社会，人的问题也就由此被放在了突出的位置。划分苏格拉底前后思想的标志也恰恰是在人的问题上，他知道的以及他的全部探索方向所指向的惟一世界，就是人类的世界。 从苏格拉底的角度来看，理性是人心灵的一种基本属性，它表现为智慧。因为有了智慧，人才能够辨别真伪与好坏，从而作出正确的选择。人若是没有了理性，勇敢这种品质对他而言就是有害的，但人若是有理性，这对他就有益了。没有理性基础的勇敢，只是一种莽撞的行为；真正意义的勇敢，应是理性的行为。苏格拉底认为，理性的外化就是真知，就是思想美德。鉴于此，当一个人把理性和行动统一起来后，他就会成为一个具有美好德性的人。可见，在苏格拉底人性论思想中占据核心位置的即是理性。正是有了理性，人才变成了有责任感和自律精神的思想道德主体。同时，这又在深层意义上奠定了古希腊思想教育的基本方向，即德性教育。 苏格拉底还提出了美德即知识的命题，认为世上没有明知故犯的人，人类之所以犯错，是源于无知，思想政治教育的任务就是教授人掌握、体会道德知识。从美德即知识的角度看待问题，在高校思想政治教育工作上，便是强调对永恒、普遍道德知识的引导与传授，而思想政治教育过程的实质就是通过对话、讨论等方式来学习、理解、内化道德知识，并进一步影响他人。 柏拉图的《理想国》被认为是西方教育史上最具影响力的教育学著作之一。在此书中，柏拉图精心构建了一个他心中最理想的城邦，并把教育作为理想城邦的核心，认为良好的教育是实现理想城邦的重要保证，只有良好的教育才能造就出城邦优秀的统治者与合格的邦民，即教育最终的目的是促使灵魂转向。 柏拉图在继承苏格拉底人性论的基础上，提出了一个更为完整的人性理论，他把世界明确的分为理念世界和现象世界两个部分，其中理念世界是永恒不变和绝对真实的；现象世界则是变幻无常和虚假的。他认为现实世界只是一个模本，理念世界才具有永恒的意义，现实不过是理念的影子，最可靠的是理念，真正的善就存在于理念之中。 与此相应，在思想政治教育方法上，柏拉图提出教育史上著名的回忆说：知识是心灵自身的产物，而不是由对象在心灵中产生的，但它只是潜在的或暂时被遗忘了，要想重获理念，就必须要通过理性回忆。达到至善理念的惟一途径就是回忆。 在柏拉图看来，人的灵魂，抑或是说人的本性由三部分组成：情欲、意志和理性。其中，意志是居中的核心力量，理性是最高的本质性规定。柏拉图认为，人的思想教育归根结底就是要发展人的理性，因为理性是人性中最具主宰性的力量，只有当理性能够主宰意志的时候，智慧、勇敢与节制三者才能达到和谐一致，这样教育出来的人才是最全面的人，就是国家的统治者哲学王。 四 亚里士多德是古希腊哲学的集大成者，也是一个实在论者。尽管他没有深入阐释他思想政治教育理念的细节，但在他的理论著作中却处处渗透着他的教育思想。亚里士多德曾提出有名的科学分类法，并第一次将知识分为理论、实践、创造三大类。在他看来，一切事物所追求的目的就是善，首要的善就是幸福，幸福就是合乎思想道德的社会实践活动。德性可以分为理智和伦理两大类，思想