郑玄尚书训诂的谶纬化.pdf

( ) 第 2 8 卷 第 1 期 　　　　　　　　　　　盐城师范学院学报 人文社会 科学版 　　　　　　　　　　　　Vol . 28 No . 1 2 00 8 年 2 月 　　　　　　J our nal o f Yanc hen g Teach er s U nive rsity ( Hu man it ies Social Scie nces) 　　　　 Feb . 2008 郑 玄 《尚 书 》训 诂 的 谶 纬 化 朱 　岩 (盐城师范学院 文学院 ,江 苏 盐城 224002) 【摘 　要】郑玄是汉 学的总结性人物 ,其《尚书》训诂 ,是东汉《尚书》学之代表 。郑玄《尚书》训诂 ,融古文 、 今文 、谶纬于一体 ,是两汉《尚书》学谶纬化范围扩大 的最好例证 。通过郑玄 ,我们可 以知道 , 古今文《尚书 》学 的对立并不妨碍双方对谶纬的吸收 ,谶纬在郑玄手中变成整合古今文《尚书》学的桥梁 。 【关键词】郑玄;谶纬 ; 《尚书》 ( ) 【中图分类号】H131. 7 　　【文献标识码】A 　　　【文 章编 号】1003 - 6873 20 08 0 1 - 0 111 - 04 　　 东汉 以降 ,今文经学的巅峰时期一去不返 , 开始风行的阴阳五德说 以及五行说 ,进入汉代后 与之形成鲜明对 比的是古文经学 。在贾逵 、马融 、 形成了“阴阳五行说 ”体系 ,与董仲舒 的新儒学相 郑玄诸经师的努力下 ,古文经学终于达于极盛 。 融合 ,使 新儒学得到极 致发扬 。董 氏的《春 秋繁 这个时期的古文经学成就不在于“固守”古文经学 露》,倡导天人合一 ,以儒家宗法理论观点为体 , 以 的师承与家法 ,而在“融通 ”两汉经学 ,代表人物 即 阴阳五行说为用 ,将 阴阳五行说演绎为完备 的理 为郑玄 。郑玄是带着“思整百家之不齐 ”的理想遍 论体系 ,神学意味颇为浓厚 。后董氏又撰《灾异之 注群经 的 ,无论是底本之选择 ,还是释义之取舍 , 记》一书 ,专谈天人感应 的灾异之说 ,于是阴阳五 皆为古今文并取 。更为重要的是 ,郑玄还在 自己 行说开始大行其道 ,天人感应 的灾异论亦成士人 的经学 中融入 了东汉时期的鼎盛学术 ———谶纬之 共识 。 学 ,把 自己的经学整合成 了真正的“通学 ”。本文 在这种情势下 ,经师们纷纷 以阴阳五行和灾 即截取其《尚书》学一隅 , 以示郑 氏“通学”的一个 异感应解经说典 ,经文往往变成推衍其说的起点。 层面 ———谶纬化层面 ,叙述其成 因、表现及影响 。 其风延及《尚书》诸家 ,形成 了汉代《尚书》学 以“凭 书说灾异 ”为特征 的谶纬化 初始阶段 。今 文《尚 一 　时代风 尚与学术背景 书》三家之中 ,大夏侯学最热衷于紧跟时代风 尚 , 两汉学术 ,其初本 尚黄老 。迄武帝立五经博 宣扬阴阳五行灾异之说 。其始为夏侯始 昌 ,伏生 士 , “卓然罢黜百家 ,表章六经 ”,儒学始渐定于一 《尚书大传》存其所撰《洪范五行传》。其说将“五 尊 。其时的儒家经学特别强调“通经致用 ”,强调 行 ”与“五事 ”相配为言 ,发挥 引申 ,叙说灾异 。在 “以经术缘饰政治 ”。这种政治取 向 ,使其与开始 此基础之上 ,夏侯胜又大加宣扬这一理论 ,其再传 登上汉代政治舞台