明末清初思想活跃局面2016高三一轮复习.ppt

(2013·泰安)下图是儒家思想在古代中国发展示意图，下列对a、b、c、d四处出现起伏的原因分析不正确的是(　　) A．a处：秦朝“焚书坑儒” B．b处：西汉“罢黜百家，独尊儒术” C．c处：魏晋南北朝隋唐“三教合一” D．d处：明朝思想批判的推动 历史作业： 材料一　教化者，朝廷之先务；廉耻者，士人之美节；……朝廷有教化，则士人有廉耻；士人有廉耻，则天下有风俗。 ——顾炎武《日知录·廉耻》 材料二　夫子所以教人者，无非以立天下之人伦。……是故有人伦，然后有风俗；有风俗，然后有政事；有政事，然后有国家。 ——顾炎武《亭林文集·华阴王氏宗祠记》 材料三　理学之名，自宋人始有之。……今之所谓理学，……不取之“五经”而但资(宋明)之语录，……又曰：“《论语》，圣人之语录也。”舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣。 ——顾炎武《亭林文集·与施愚山书》 请回答： (1)顾炎武以社会教化作为拯救时代的重要途径。依据材料一、二，指出天下昌明的社会表象，并概括社会教化的功能。 (2)顾炎武以儒学作为社会教化的资源。依据材料三，指出顾炎武对儒学进行了怎样的取舍。并说明其理由。 (3)在中国思想史上，顾炎武以怎样的学风和时代责任感影响着时人及后世？ (1)表象：风俗。 功能：提高士人修养；净化社会风气；安定政治秩序；确立伦理道德。 (2)取舍：取孔孟之道，舍宋明理学。 理由：孔孟之道为儒学之根本。 (3)学风：经世致用(或崇实致用)。 时代责任感：天下兴亡，匹夫有责。 * * * 2016年高考历史一轮复习： 必修三专题一 中国传统文化主流思想的演变 学习目标 课标要求??? 知道李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等明清时期的著名思想家及其思想主张与影响， 了解明清时期儒学思想的发展。 （明）吴生进京赶考记 路遇难民，他们的土地被地方官强行霸占了。但是大家谁也不敢多言，怕附近有东厂特务、锦衣卫。 吴生无暇他顾，一路不忘死记硬背四书五经。 到了北京，街市繁华，大街两边都是做买卖的，最吸引他的是地上摆卖的西洋玩意。 君主专制制度强化 八股取士，限制思想 西学东渐 商品经济发展 （2008·宁夏文综·27）《四库全书总目提要》称某人的著述“狂悖乖谬，非圣无法”，“排击孔子，别立褒贬”。这里的“某人”是指（　　） A．李贽 B．黄宗羲 C．顾炎武 D．王夫之 A (2013·枣庄一中月考)李贽说：“ 穿衣吃饭，即是人伦物理。”他认为：“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣。”由此可判断，李贽反对“存天理，灭人欲”，实质上是主张 (　　) A．人文主义 B．仁爱精神 C．尊重人性 D．个人主义 C 李贽（明朝中后期） 一、李贽 材料一 穿衣吃饭，即是人伦物理。 ------《焚书》 认为“理”在百姓的日常生活之中 材料二 不可止以妇人之见为见短也。谓男子之见尽长,女子之见尽短,又岂可乎? ------《焚书》 主张男女平等 材料三 阳为道学，阴为富贵，被服儒雅，行若狗彘。 否定儒学正统的权威性， 反对以“圣人”之言作为判别是非的标准。 材料四 P18资料卡片 提出“绝假纯真”童心说 反正统 材料三 天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自为非是,而公其非是于学校。 ——《明夷待访录》 材料一 “其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为天下之大害者，君而已矣。 ” ——《明夷待访录》 二、黄宗羲 批判君主专制 材料二 君与臣，共曳木之人也。” ——《明夷待访录》 提出君臣平等 提出限制君权，学校是决定是非的最高机构 材料四