管窥刘辰翁文学思想中的quot;情真quot;与quot;自然quot;理念.pdfVIP

·46· 贵州文史丛刊2009年第3期 管窥刘辰翁文学思想中的 念 “情真与“自然理 焦印亭① (云南民族大学人文学院云南昆明650223) 内容提要：刘展翁是宋元之交著名的作家和文学评论家，他的文学思想丰富而又深刻，主要体现在诗文序 跋和大量的评点批语中。通过对这些内容的分析与归纳，再联系他所生活的时代与个人的经历，可以看出其文 学思想中具有鲜明的追求“情真”与“自然”理念。 关键词：刘展翁文学思想情真自然 中图分类号．1207 文献标识码：A 文章编号：1000-8705(2009)03—46—48 的著名遗民，也是一位诗、文、词兼擅的学者型作家和文学评论家，其诗文批点种类繁复，现存有三十余种，内 容包括诗歌、散文、小说，共评点过五十位唐代诗人和宋代五位著名诗人。他对散文的评点主要见诸《班马 异同评》以及对老子、庄子、列子、苟子等家的评点。尤其显著的是，他对《世说新语》的评点，开了小说评点 之先风，很受后人重视。在他之前，没人象他那样能对诗歌、散文、小说进行广泛而深入的评点，他在文学评 点史上占有相当重要的地位，是中国历史上第一个文学评点大师。刘辰翁文学思想丰富而又深刻，散见于二 十多篇记体文、诗文序跋和众多的评点批语中，其中一个突出的特点就是具有鲜明的追求“情真”与“自然” 的意识。 作为封建时代的知识分子，刘辰翁无法超越儒家传统思想的限制，因此他的文学思想是以儒家为主。他 认为文学本源于道，是道的反映，同时他又指出，道离不开情，儒家之道，也包括喜怒哀乐等七情六欲，文学创 作之道，情自在其中。“儒家之道，其终不能无情矣。一【11他尊敬陶渊明就在其人淡泊名利，恬然进退；其诗抒 发真情： 陶渊明人品自高，其率然而出，率然而归，赖其诗文兴寄，足自道本志，使人想见公解装登 舟。望烟村柳色瞳胧东作之外，……嗟乎，乐哉!叭副 余尤以贫似渊明，独诵其诗辞。……则余与渊明命也，亦本无高处，正自不得不尔。“八 表同昏，平路伊阻”，诵《停云》此语，泪下君土，何能无情?u1 刘辰翁崇尚真情，主张文学应真率自然地直抒胸臆，反对矫情伪饰，他在古愚铭》中说： 世道交丧，谓古人愚。……《离黍》何求，《怀沙》惑志。自伤为傅，以至憔悴。……凡今之 人，日诈而已。色庄吐纳。形垢文洮。咨尔后嗣，毋愧前人。欲知生直，尤贵情真。【．1 在《曾季章家集序又指出： 诗》自小夫贱隶，兴寄深厚，后来作者，丛不能及。左传、l：史、汉，间记人语言，亦 ①作者简介：焦印亭(1969年一)，男，河南南阳人，云南民族大学人文学院副教授，文学博士，硕士生导师，从事唐宋 文学研究。 管窥刘辰翁文学思想中的”情真”与”自然”理念 ·47· ’ 不特世家公卿为有典型。虽何物老人，至鄙俗不可口者，仓促问对，可诵而举。”J 一在刘辰翁看来，《诗经》中的民歌尽管出自小夫贱隶，但感情真率，脱口而出。任性而为，他们自然明白痛 快地表达了内心的情感，读者见到的是一颗诚实之心。小夫贱隶虽然在文化修养上比不上士大夫，但他们的 诗歌具有永久的艺术生命力，原因就在于内师其心，而外道真情。那种为文而造情，无病呻吟、装腔作势“色 庄吐纳”而“形垢文泷”的做法是极不可取的。基于此，刘辰翁很是看重那些“竭人情之所欲言，穷事势之所 必至[副的自然之作，他在《松声诗序》中说： 声皆出于自然，为籁而有小有大，若近若远，或离或合，高下变态，磅礴恣肆者未有若夫松 之为声也。……若竹之为物，则非无其韵也，则亦如优孟学孙叔敖，俯仰谈笑皆似，而疏髯不 类，则乍听皆合，察之而愈远也。使天地间人才似此，则老成俊茂、文武威风皆当充塞宇宙，诗 而至此则天矣。……欲知其诗者求之松声，欲知松声者求之风。风，天也。非松非风。故又发 天义。【7】