爱国主义的中华优秀传统文化之维.pdfVIP

凌 西北大学学报(哲学社会科学版) 箴M，邕鲨丝鲨燮鲨兰型些————一 【中国思想文化研究】 爱国主义的中华优秀传统文化之维 赖雄麟1，高晶华2 (1．西安科技大学思想政治教育研究所，陕西西安710054；2．陕西省教育厅，陕西西安710054) 摘要：爱国主义是社会主义核心价值观的重要内容。在中华优秀传统文化的长期 涵养下，爱国主义逐渐成为中华民族的文化基因。本文从情感、道德、政治文化三个层面， 全面地解读和阐释爱国主义内涵，论述爱国主义精神在中华民族优秀文化传统中的深刻 内涵。 关键词：爱国主义；情感；道德；政治文化 中图分类号：K203文献标识码：A 习近平总书记在中共中央政治局第十三次集体学习时强调：“大力弘扬以爱国主义为核心的民族 精神和以改革创新为核心的时代精神，深入挖掘和阐发中华优秀传统文化讲仁爱、重民本、守诚信、崇正 义、尚和合、求大同的时代价值，使中华优秀传统文化成为涵养社会主义核心价值观的重要源泉。”¨1这 一论述指出了以爱国主义为核心的民族精神，与中华优秀传统文化的内在逻辑联系。本文拟从爱国主 义的情感层面、道德层面、政治文化层面较全面地论述中国传统文化中爱国主义思想的丰富内涵，敬请 方家指正。 爱国主义一词是20世纪初传人中国的外来词汇。作为一种主张，列宁曾定义为：“爱国主义是由 于千百年来各自的祖国彼此隔离而形成的一种极其深厚的感情。”[2](P579-580)有学者认为，列宁对于此处 所说的爱国主义，是持批判立场的。但笔者以为列宁对爱国主义情感属性的概括，却基本抓住了爱国主 义的实质。解读这段话，有几个关键词值得注意：“情感”“千百年来”和“彼此隔离”。爱国主义是人们 经过“千百年”沉淀下来的情感体验；“千百年来”是一种时间状态，“彼此隔离”则是对空间状态的描 述。笔者认为从根本上来讲都是时间问题，因为只有在生产力相对不发达的农牧业时代，人类才处于 “彼此隔离”，因此可以说爱国主义是个历史范畴，即这种思想意识由人们热爱祖国的情感体验发展而 来，也就是说，情感是爱国主义的基础形态。 那么，爱国主义这种情感是如何产生的?根据目前权威的说法，爱国主义的情感对象是“祖国”，而 收稿日期：2015-09-08 基金项目：国家社科基金项目(12XKS040)；西安科技大学哲学社会科学繁荣发展计划项目(2012SZ0) 作者简介：赣雄麟，男，福建平和人，西安科技大学教授，博士生导师，从事马克思主义理论、思想政治教育研究。 赖雄麟等：爱国主义的中华优秀传统文化之维 与祖国相对应的概念是国家。较为通行的爱国主义概念的解读方式，一定需要对祖国与国家的关系进 行阐述。这是因为国家是个政治实体概念，而祖国却只是一种理念，未必有实体依托；祖国概念的产生， 显然出于道德正义的需要。从祖国与国家的概念来讲，国家是祖国的母概念，或者说是先有国家的概 念，后才有祖国的概念。因此，要讲清楚爱国的这个“国”，是绕不开国家概念的。但是，对中国人来说， 国家这个现代政治学概念出现得很晚，它是由“国”和“家”这两个词汇合并而成的。“国”和“家”在中 国古代(先秦)指的是在等级上有所区别的贵族封邑或采邑，按现在的话讲就是公职人员的薪俸供给 地。《礼记·王制》讲得很清楚，是“禄足以代其耕也”[3](川引。这里的“禄”是对特定区域的人民耕作土 地所获得租税的收取，因而封邑主同时也拥有维护社会秩序的权力。从这个意义上说，“国”和“家”原 初含义与现代地方政权组织相接近，而非专指现代国家定义的政治实体组织。这是因为古人是以“天 下”的观念来理解国家统治的，所谓“普天之下，莫非王土”。’王，就是天下的共主，也就是受命于天的天 子。有国有家者，奉王为天下共主，受王之命治理四方。“天下”的观念，形成了儒家关于士大夫修身致 仕的路径，即“修身、齐家、治国、平天下”，在《大学》的这一路径中，将早期中国人爱乡爱土的情感，转化 为一种家国情怀。秦统一中国之后，这种家国情怀又被改造为向往统一、厌恶分裂的“大一统”情怀。 心理学把情感定义为人对客观事物是否满足自己需要而产生的态度体验。显然，情感属于主观意 识范畴，是人类对客观事物价值关系的一种主观反映。具体到爱国情感，从情感类型上讲，爱国主义情 感是一种归属感。从某种意义上讲，归属感是人的根本属性之一。人类早期社会以血缘为纽带的团体 依赖，在整个“人的依赖关系”阶段，都有