从厅堂到起居室_中国近现代住宅客厅的变迁.docx

典型的北方四合院住宅，厅堂位于整个院落的核心图片来源：014FROMSPIRITUALHALLTOLIVING-ROOM—THECHANGEOFLIVING-ROOMINCHINESEHOUSING从厅堂到起居室——中国近现代住宅客厅的变迁文／王韬WANGTao传统的客厅:厅堂传统民居中的厅堂接近现代住宅的客厅内涵，但两者又不完全一致。厅堂是传统大家庭的伦理秩序核心和礼仪空间，传统民居的格局是以厅堂为轴心进行营建。厅堂的礼仪性：供奉、礼仪、展示传统住宅讲究对称和秩序，厅堂位于轴线的中心，是整个院落中最尊贵的位置。厅堂是家庭伦理秩序的核心:长幼、内外、尊卑秩序的原点，是大家庭的家族精神凝聚力的核心。*感谢吕俊华先生、谭英博士就此题目，与作者进行的讨论。四合院内宅居住的分配是非常严格的，内宅中位置优越显赫的正房，都要给老一代的老爷、太太居住。北房三间仅中间一间向外开门，称为堂屋。两侧两间仅向堂屋开门，形成套间，成为一明两暗的格局。堂屋是家人起居、招待亲戚或年节时设供祭祖的地方，两侧多作卧室。东西两侧的卧室也有尊卑之分，在一夫多妻的制度下，东侧为尊，由正室居住，西侧为卑，由偏房居住。东西耳房——可单开门，也可与正房相通，一般用作卧室或书房。东西厢房则由晚辈居住，厢房也是一明两暗，正中一间为起居室，两侧为卧室。也可将偏南侧一间分割出来用作厨房或餐厅。后罩房主要供未出阁的女子或女佣居住。——百度百科分散化的起居功能传统中国住宅的厅堂更多是作为一个象征性的精神核心空间。其他起居功能常常在四合院的其他空间解决：院子、书房、餐厅、廊下、花园等。小家庭的一些起居功能则在自己的房间实现。四合院住宅的平面图，所有房间围绕厅堂布置，有严格的长幼尊卑内外秩序。图片来源：宋人所编的《事物纪原》中说：“堂，当也，当正阳之屋。堂，明也，言明礼义之所。”所以堂屋必居正房之中央。这是宗法制度和泛神崇拜所必须的。正是堂屋的公共性、礼仪性和崇祀性，决定了它在大多数地区是住宅中特别重要的部分。中国人崇尚单数，因为单数是“阳数”，所以住宅的正房总是三间、五间或七间，正房当中便有了一个明间。不论大门开在宅子前部的正当中还是左前角或右前角，住宅的格局一般是对称的，因为对称是最原始、最基本的布局。中国人崇尚对称的简洁和稳重，因此地位特别重要的堂屋便在三、四合院正房当中的明间。——陈志华、李秋香2007主题报道厅堂的陈设：传统民居的厅堂陈设反映了传统的家庭伦理秩序、祖先崇拜和主人的生活志趣。016厅堂的布置与平面图片来源：后墙或太师壁前正中放一张长长的条案（香案），条案前放八仙桌，桌左右各放一张扶手椅。条案后的太师壁或后墙正中挂中堂画，两侧挂对联，顶上挂匾额。画和联的内容大多和房主人的身分、教养有关，不是吉祥的就是标榜文人雅士情趣的，它们通常体现士大夫文化对乡土社会的渗透。中堂画题材多样，以吉祥喜庆、高情雅致为主。条案上，正中是香炉，左右一对烛台。再外侧为左边一只花瓶，右边一座插屏，插屏上早年镶一块平滑的大理石，比拟“镜子”，晚近一些的则镶一块玻璃水银镜。瓶和镜谐音“平”、“静”。平平安安过日子，这是普通老百姓最本分的生活理想。瓶、镜的外侧是掸瓶和帽筒，都是瓷器，一个插鸡毛掸子，一个架官帽。南方一些地区，条案正中供“天地君亲师”神主，还照《朱文公家礼》的规定供“高、曾、祖、祢”四代先祖的神主。浙江、安徽、江西、福建等地，地位比较高的人家大多有自己的堂名，如“燕贻堂”、“济美堂”、“善庆堂”之类。——陈志华、李秋香老石库门住宅传统江南合院住宅底层、二层平面老石库门住宅底层平面从合院到石库门的转变/范文兵2004新石库门住宅上海斯文里新石库门/吕俊华等2005转型时期：从厅堂到起居室城市化和工业化过程中城市住宅的渐变过程——城市移民、产业工人、白领阶层的出现——从大家庭到核心家庭民国时期，随着风气日趋西化，妇女开始出外工作，城市生活逐渐丰富，户外娱乐方式多元化。与此同时，家庭规模则不断缩小，家庭结构也逐步向核心家庭倾斜。因此，传统的四合院厅堂从空间结构、格局和形式上，都已经不再适应新的生活方式和家庭结构。生活方式和家庭结构的改变，带来了厅堂的变化，这个变化可以分为两条主线：传统住宅的变化和西方式住宅的引进。中产家庭的房屋样式也有不同。有人喜欢住新式里弄，有人喜欢住高层公寓，北方中等家庭则采用四合院、三合院的形式。——郑全红2007中式改良住宅：传统中堂的变化在由传统中式住宅转型而产生的新型城市住宅中，客厅位置仍然处于家庭的核心，但是担负了更多的起居功能，已经逐渐向起居室转变。房产商为了在有限的土地上牟取最大的利润，总体布局采用欧洲的联排式紧密布局以提高容积率，建筑单体平面则顺应住户的心理需求，脱胎于我国传统的三合院或四合院的形式，这样就形成了所谓的“老式石库门住宅”。——范文兵20