刘治良答《精武》编者问.doc

刘治良答《精武》编者问李氏形意太极掌门人刘治良说：“没有学不会的学生，只有不会教的老师，不怕学不会，就怕老师找不对。” 刘治良传授李氏形意太极以来，一直以一流的教学质量，独特的教学方法，赢得社会各界人士的好评。他的弟子遍布全国各地，他的教学法是武术界独一无二的最新方法，与众不同，学习时间短，见效快，有基础的锦上添花，没基础的练啥用啥。跟刘治良学拳，不管你有拳术基础与否，他都能在最短的时间内让你茅塞顿开，立竿见影，一步登上李氏形意太极的碧海青天，从此你再也不为练拳而发愁。 问：是否因传统武术乏“善”可陈。才极力追随李春苓老师创建私扬李氏形意太极? 答：李氏形意太极训练的核心内容还是延用着传统武术的精华，为了更好地凸显武术的养生价值，其练法去繁就简以实为实，讲求拳架的效果实用性，在形意拳训练中走车轮圆手，即练形意时求太极功，而在太极拳训练中力求气沉丹田、内气鼓荡、劲力十足，即练太极拳时求形意劲；可以说是形意拳与太极拳的中和训练法，形虽有不同但内中拳理如一，其特点为：习练单操拳时以太极之车轮圆手练形意拳(太极手法、形意步法)!以形意拳之内劲法练太极拳(形意劲、太极势)!以太极法练形意拳即复杂简单化，用时短见效快；以人代替器械练内劲即功力速增化，实用性强；这两大内功拳学的结合与嫁接凸显了改拳的主要目的就是让武术简便易学、深入人心。把复杂的功夫简单化。这是师父对武术界的一个里程碑式的贡献!在严格意义上来讲，李氏形意太极还是传统武术之一。 作为一门从中国古代沿袭下来的自然科学，武术有其直观性、猜测性和神秘性等特点，是中国独有民族文化模式的反映，直至如今对于内功的健身、防身、修身功能的机理与论点还未能全部用现代科学的观点加以论证、解释清晰，有许多认识还是以传统理论为根据的。由此可见武术涉猎范围广泛，内容博大精深，它的许多不可知性促进了习武人体验和意会能力的发展，尤其在内功拳法的研习、修身、悟道过程中的那种“只能意会，不可言传”的意境，充分体现了“道法自然”、“禅拳合一”的国学境界，使内功拳的研究价值更为突出，同时也促进了武术理论在实践过程中纵向的发展。 之所以极力追随李春苓恩师创建弘扬李氏形意太极是因为一个“缘”字，说起我的习武过程，虽颇具艰辛，但也非常幸运，因为我少走了许多弯路，在学武之初便得以拜传奇武术家，被武林同道盛誉为“东北神力王”的李春苓先生为师。随恩师习武的几年时间里，我被他老人家深厚的功力和坦诚朴实的品格所折服，而恩师对我也倾心尽力，练功时悉心指点、倍加调教、一丝不苟，在短短的几年中不但让我功力大进，也使得我们师徒间积累了深厚的情感，有时师父所讲也超出了练功的范围，直指我心。可以说修习李氏形意太极拳在增强我的体质的同时，也改善了我的品行修养与洞察事物、处理事物的能力。在推广拳法时我主抓两个重点也是拳法的强项：一是养生调病得康健，这是大多数习武者的要求；二是恢复武术搏击的本来面目(训练职业运动员参加拳赛，这是武术应有的正道，而不是让学员成为天天想打架的小混混)。 所以我无悔于我的选择，而随着时间的推移和汗水的付出，我认为我会无愧于我的选择! 问：发展李氏形意太极最大的障碍是什么? 答：这个问题我们觉得要从“中国传统武术没落”这个话题说起，从师祖车毅斋先生击败日本武士坂三太郎，到郭云深前辈半步崩拳打天下，到霍元甲先生以迷踪拳击败俄国大力士，再到西北军大刀队力劈日寇，从内到外当时没有人说传统武术没落，举国学武、一腔热血、强国强种、保家卫国，武术一度被尊称为“国术”。 新中国成立后，传统武术保国的强烈需求减弱，就我们所知有三个原因让传统武术的传承出现艰难状况： 第一，因为杀伤力过大，从1956年开始武术中的对抗性运动被取消，武术作为体育运动项目走向正式比赛，被引向突出艺术和健身的方向。即使后来恢复了散手运动也因为比赛规则的原因，导致传统武术难上擂台。 第二，上世纪八九十年代的香港武侠小说及相关影视作品的出现，让武术变为成人童话，直到现在很多人学习武术还是为了能飞来飞去、为了耍酷，这不能不说是整个民族的悲哀。 第三，武术传统的传承往往因为一些守旧的思想而不能对外公开，虽然民国时期救国图存的武术大师们努力写出了各类有利于武术传播的书籍，奈何中国传统武术需要师傅带着贴身指导、需要自己多读书以悟道去改变气质，这种精英式的教学方法大大局限了传人的范围。 我们国家对武术项目的期望是进入奥运会，可我们拿什么进入奥运会?用被誉为中国舞蹈的武术套路?我们很多教练员和观众还停留在散打就是“拳击+腿法+摔跤”的意识上。在奥运会的比赛项目中，拳击是西方国家的强项，腿法有跆拳道，摔跤有国际摔跤和柔道，那我们的武术凭什么进入?纵观奥运会项目都是群众体育中开展的很好的运动，近的说跆拳道，