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德里达对马克思精神捍卫及解构实质〔摘要〕　德里达认为，马克思精神是全人类的文化遗产，马克思精神就是解放精神与批判精神，要捍卫与忠诚马克思的解放精神与批判精神；德里达借助于马克思的解放精神与批判精神，通过“延异”的消解策略，企图建构一种“解构式马克思主义精神”，其实质并不是走向马克思，而是借助于马克思的相关文本，达到质疑甚至否定马克思的辩证唯物主义与历史唯物主义基本原理。 〔关键词〕　德里达，解放精神，批判精神，实质 〔中图分类号〕B546　〔文献标识码〕A　 〔文章编号〕1004-4175（2012）03-0015-04 当代法国解构主义的代表人物——雅克·德里达（Jacques Derrida，1930—2004）的思想在20世纪中后期掀起的巨大波澜，不仅使他成为欧美知识界最具争议性的人物之一，也成为后现代思潮最重要的理论源泉。作为一位思想大师，德里达具有实实在在的穿透力。自从上世纪80年代中期起开始介绍到我国后，德里达在我国学术界产生了广泛的影响。德里达的学术特点与个性特点是鲜明的：敬畏传统但十分叛逆；传承历史命脉但十分渴望自由；在一个物质主义盛行的时代，强调精神生活的价值；不以马克思主义者自居，也不是真正的马克思主义者，但又认为是马克思本人和马克思主义的继承人，坚决呼唤、捍卫思想先驱——马克思的精神。 对马克思精神的捍卫与忠诚在德里达的著作中得到了充分体现。在德里达看来，马克思精神的实质就是解放精神与批判精神，马克思精神遗产的核心是对人类解放的承诺，是一种追求并实现解放的精神，同时也是一种对现存现实的批判精神；解放精神与批判精神贯穿于马克思学术生涯的始终；马克思精神是全人类的文化遗产，不管承认不承认、愿意不愿意，我们都是马克思精神遗产的继承人。德里达借助于马克思的解放精神与批判精神，企图建构“解构式马克思主义精神”，其真正用意是通过阅读马克思的文本发现其内在矛盾，对马克思的文本进行“解构”式阅读的策略，在政治姿态上与政治立场上建立自己的系列理论。 一、马克思精神是一种解放精神 德里达认为，马克思精神遗产最核心的部分是对人类解放的承诺。我们不能够怀疑人类解放的理想和共产主义的理想。“共产主义的理想是为人类的正义而奋斗，至今这种理想仍在鼓舞和引导着无数信仰共产主义的男人和女人，这种奋斗目标与纳粹的理想根本没有任何相似、相近相同或可比之处。” 〔1 〕 （P105 ） 德里达在《马克思的幽灵》一书中，阐述了马克思具有的解放立场。他旗帜鲜明地指出，“如果说有一种马克思主义的精神是我永远不打算放弃的话，那它绝不仅仅是一种批判观念或怀疑的姿态（一种内在一致的解构理论必须强调这些方面，尽管它也知道这并非最后的或最初的结论）。它甚至更主要的是某种解放的或弥赛亚式的声明，是某种允诺。” 〔2 〕 （P126 ）面对历史的种种困境与难题，德里达倡导我们要坚持和发扬马克思的解放精神，“我们不仅不能放弃解放的希望，而且有必要比以往任何时候都更加保持这一希望” 〔2 〕 （P106 ）。马克思解放精神的意义似乎在于召唤人类要克服困难，始终不渝地寻求未来之路。这种解放精神提示我们的不是放弃，而是相反，“容许我们开辟通往某种关于作为允诺的弥赛亚的与解放的允诺的肯定性思想的道路”。 〔2 〕 （P106 ） 德里达细心梳理马克思的文本，力图论证马克思的精神实质首先是解放精神。他通过对马克思后期的相关专著（如《资本论》）的剖析，指出了马克思关于宗教、意识形态与物质生产过程的分离关系，揭示了宗教、意识形态的相对独立性，表达了宗教、意识形态以它的原初形式宣告自身具有的弥赛亚精神。宗教、意识形态所宣告的神秘的弥赛亚精神正是德里所追求的拯救者的救赎精神。他认为马克思的解放精神类似于弥赛亚精神。在他看来，缺少这种解放精神，人类就不会有美好的希望与理想，人类的全部物质活动与意识活动就失去了存在意义。 虽然德里达非常重视马克思解放精神的“意识”性特征，但这并不能表明他把马克思的解放精神仅仅看做是一种纯粹的理念。在德里达那里，马克思的解放精神本身不仅表现在思想上，更重要的是表现在实际行动中，“客观性”、“行动性”正是马克思解放精神与其他各种“精神”的根本区别。他认为，马克思揭示了不同“幽灵”产生的现实基础，并通过对现实基础的改造达到摧毁各种幽灵的目的，这是马克思解放精神的最深刻之处。而改造甚至于摧毁现实中现存的幽灵般的实际权力、实际关系及其他一切，不仅需要理论的批判，更是需要革命的行动。 基于对马克思的解放精神与解放理想的憧憬及对所面对的资本主义现实的批判，德里达为马克思解放精神的未来发展开辟了广阔的理论与实践的双重视域，提出了对“现实基础改造”、通达解放的具体途径：呼吁建立一种超越民族国家的“新国际”组织，力图通过该组织实现正义