第二讲 近代新闻事业的诞生与初步发展.ppt

第二讲 ?中国近代报刊的产生与初步发展  ——外国人在华办报 本讲学习的重点和目标： 了解19世纪外国人在华的办报活动；重点了解宗教报刊和商业报刊在中国的出现、发展、演变及其对中国社会的影响。 第一节 鸦片战争前外报的出现与初步发展 第二节 鸦片战争后外报的迅速发展与成熟 第三节 对外国人在华办报活动的分析与评价 第一节 鸦片战争前外报的出现 与初步发展 一、马礼逊、米怜与《察世俗每月统记传》 二、郭士立与《东西洋考每月统记传》 一、马礼逊、米怜与《察世俗每月统记传》 中国近代新闻事业是以西方近代报刊在中国的兴起为开端的。 1815年8月5日，马礼逊、米怜在马六甲创办的《察世俗每月统记传》是世界上第一份中文的近代报刊。 马礼逊、米怜堪称中国近代新闻事业的创始人。 1、马礼逊（1782—1834）和米怜（1785—1822） 基督教新教来华传教的开山鼻祖。 1804年，年仅22岁的马礼逊主动 上书布道会请求到中国来传教。 1807年9月抵达广州。 编纂《汉语语法》及《华英辞典》， 翻译《圣经》。 1813年，伦敦布道会又派来一名 叫米怜的传教士， 协助马礼逊在中国的传教工作。 米怜建议将对华传教的基地和出版 中心设在马六甲。 梁发，广东人，中国第一位新教教徒， 后来又成为中国第一位新教传教士。 写过一本传教小册子 《劝世良言》。 2、《察世俗每月统记传》（1815—1821） 1815年8月5日《察世俗每月 统记传》在马六甲创刊, 这 份以近代面目出现的宗教刊 物，成为了世界上第一份中 文近代刊物，揭开了中国近 代新闻事业发展的第一页。 从内容来看， 《察世俗》是一份宗教宣传性质的期刊。 绝大多数内容直接宣传基督教教义 宣讲伦理道德 介绍天文地理等科学知识 从体裁上看，有论说、短句、杂句、书信、编者按、插图、故事、寓言、七言诗等。没有新闻专栏。 从办报思想看（宣传策略），顺应中国的民族习惯。 总之，《察世俗》与我国古代报纸大不相同，它有独立的消息，有独立的言论，完全面对广大民众。它的创刊标志着我国新闻史由古代进入了近代发展阶段。《察世俗》成为中文报刊的一种典范，为后来的报刊所效法。 《月食》 “照查天文，推算今年十一月十六日晚上，该有月食。始蚀于酉时约六刻，复原于亥时约初刻之间。若此晚天色晴朗，呷地（即马六甲）诸人俱可见之。” 关于《察世俗》的刊名，在发刊序文中这样解释： “……既然万处万人皆由神而原被造化，自然学者不可止察一所地方之各物，单问一种人之风俗，乃需勤问及万世万处之人，方可比较辨明是非真假矣。一种人全是，抑一种人全非，未之有也。似乎一所地方，未有各物皆项好的，那处皆至臭的。论人论理，亦是一般。……所以学者要勤考察世俗人道,致可能分是非善恶也。” 《察世俗每月统记传》，1821年底停刊。 《特选撮要每月统记传》，月刊，1823年在巴达维亚（雅加达）创办。 《天下新闻》，月刊，1828年在马六甲创办。 《东西洋考每月统记传》,1833年8月在广州创办。 二、郭士立与《东西洋考每月统记传》 由普鲁士传教士郭士立1833年8月在广州创办。 是外国人在中国境内出版的第一份中文近代报刊。 1、创办人郭士立及创办背景 原籍普鲁士，1827年受荷兰布道会的 派遣到东南亚传教，后脱离荷兰布道会 转为伦敦会工作，1831年来到中国。 说中国话，穿中国服装，吊一条假辫子。 是集传教士、报人和间谍于一身的人物。 裨治文 美国第一个来华传教士。 1832年在广州出版的英文月刊 《中国丛报》的主编。 办刊目的在于搜集、提供有关中国 各方面的情报，帮助在华外国人 了解中国，为本国制订对华政策 出谋划策。 1833年8 月郭士立在广州创办 《东西洋考每月统记传》， 这是外国人在中国境内出版的 第一份中文近代报刊。 郭士立对办刊宗旨的阐述: ……尽管我们和他们（指中国人）有过长期的往还，可是他们却仍然自称是世界上第一个民