哲学导论第9讲概要.ppt

第九章 哲学的发展历程;第一节 哲学史的多重视角分析;1、人类存在的历史形态; 西方：哲学产生于公元前7-6世纪，哲学与科学尚未分化，统称为“智慧”。 东方：哲学产生比西方早，中国古代哲学约产生于殷周之际，距今已有3000年以上的历史。文史哲不分，这种笼统的学问，先秦称为子学，以后相沿流传，称为经学、玄学、理学、心学。 ;第二节;一、西方哲学的起源;哲学为什么在希腊诞生？; 哲学是城邦的女儿;希腊哲学：思辨思维的发祥地; 以“桌子”为例;智 者;普罗泰戈拉;认识你自己;德性即知识; “是什么”的问题; 请大家注意，为什么苏格拉底之所以一而再再而三地提醒希庇亚，他问的问题不是“什么东西是美的”，而是“美本身是什么”，希庇亚却一而再再而三地用美的东西来回答美本身的问题呢？因为希腊人在开始哲学思考的时候，还没有抽象概念可以使用，最初都是用感性事物来象征抽象的东西，例如用水、火、气等说明本原。经过了长期艰苦卓绝的思维劳作，希腊人才从感性经验中超拔出来，达到了一定程度的抽象思维。当苏格拉底把哲学的问题集中在“是什么”的问题上的时候，其意义就在于他把哲学要解决的问题确定在如何从感觉经验中归纳抽象出普遍概念来。所以亚里士多德把两项贡献归功于苏格拉底，这就是“归纳论证”和“普遍定义”。 ; 助产术－辩证法;基督教的哲学化; 唯实论与唯名论;科学革命和近代哲学的诞生;伽利略和实验科学的诞生： 实验不同于日常生活经验，也不是系统观察的经验归纳、分类，而是数学的假说——演绎方法，牛顿的物理学 机械唯物主义的世界观、主体意识和计算理性 启蒙哲学的科学、理性、进步的主题和反启蒙的潮流;近代哲学的三个阶段： 17世纪以“本体论”为主要对象； 18世纪以“认识论”为主要对象； 19世纪以人为核心的“人本学”理论。 ;人文主义; 希腊哲学重视经验的自然主义和科学精神，基督教哲学重视超验性的形而上学，在主体性的觉醒或自我意识原则的基础上构成了近代哲学的基本主题：近代哲学不仅关注自然科学的问题，形成了系统的认识论和自然哲学理论，而且也关注超验性的本体论问题，它试图将这两个方面结合在一起，寻找一种能够一举解决全部问题的方法，形成统一的哲学体系。在某种意义上说，希腊与基督教，雅典与耶路撒冷，两条文明源流汇集到了一起，形成了近代哲学这一支澎湃巨川。;近代哲学的精神：启蒙主义;经验论与唯理论;培根：蚂蚁、蜘蛛、蜜蜂;笛卡尔：近代哲学的创始人;我们可以怀疑一切……;我是什么？;四、现当代西方哲学概况; 现代意义上的科学主义思潮是指狭义的“科学哲学”，一种试图用自然科学的理论方法来改造哲学的思潮或说哲学运动。;当代西方哲学流派;当代西方哲学的基本论题;当代西方哲学的基本论题;当代西方哲学特点;当代西方哲学的主导性观念;当代西方哲学的主导性观念;相对主义;相对主义;相对主义;当代西方哲学的主导性观念;自由主义是西方哲学的重要传统。;哲学是一种方法论;当代西方哲学;‘非哲学’;女性哲学;重构我们的思维模式;重新思考社会和文化的基本结构;信息改变哲学;海洋国家和大陆国家;第三节　中国哲学的发展历程;中国哲学的精神;; 儒家和道家是中国思想的两个主流。 六个主要的学派（司马谈论六家） 第一是阴阳家。讲宇宙生成论，由“阴”、“阳”得名。在中国思 想里，阴、阳是宇宙形成论的两个主要原则。中国人相信，阴阳的结合与互相作用产生 一切宇宙现象。 第二是儒家。都是传授古代典藉的教师，因而是古代文化遗 产的保存者。 第三是墨家。这一家在墨子领导下，有严密的组织，严格的纪律。 第四是名家。兴趣在于所谓的“名”、“实”之辨。 第五是法家。源于一群政治家。他们主张 好的政府必须建立在成文法典的基础上，而不是建立在儒者强调的道德惯例上。 第六是道德家。把它的形上学和社会哲学围绕着一个概念集中起来，那就是“无”，也就是“道”。道集中于个体之中，作为人的自然德性，这就是“德”， 翻译成英文的virtue(德)，最好解释为内在于任何个体事物之中的power(力)。 ;刘歆及其关于各家起源的理论 ;将汉帝国理论化的哲学家；董仲舒 先秦思想有两条不同的路线：阴阳的路线，五行的路线，各自 对宇宙的结构和起源作出了积极的解释。可是这两条路线后来混合了。在董仲舒那里这 种混合特别明显。所以在他的哲学中既看到阴阳学说，又看到五行学说 ;“新道家” 指的是公元三、四世纪的“玄学”。 “玄”是黑色，又 有微妙、神秘等