第四章 三国、两晋及南朝时期.ppt

第四章 三国、两晋及南朝时期的广西 1、铁器的广泛使用（两汉是普及）。1982年3月贺州两座东吴时期的无身份的平民墓，遗物共79件，其中铁器19件。1980年苍梧县出土东晋晚期的砖室墓中有1件陶质耙田模型，田间有一人正赶牛耙田。开始使用新式农具—耙。多季稻。 2、手工业上。青瓷器的烧造：东汉开始出现，三国两晋时期在随葬器物中占有较高比例。种类有近20种。恭城出土的青瓷盘，盘心印有莲花纹，这是广西最早的印花瓷器。 蕉布，用芭蕉树干纤维做的布，为贡品；树皮布“阿林县（今桂平）有勾芒术，俚人砍其大树半断，新条更生，取其皮绩以为布，软滑甚好”；竹布（比较稀疏轻薄，布一匹才重数两，颜色洁白，价格贵）。到清时失传。一方面跟封建观念有关。南朝时“宋恭帝时，广州人献入筒布一端八丈。。。。使贪吏得以暴也。”另一方面跟时人的消费水平和观念有关。 冶铜鼓的兴盛。 3、文化上。 学校教育： 汉平帝元始三年即公元3年，令天下立官学，郡国学，县、道、邑、侯国校。乡痒，聚序。明人黄佐《广西通志》“入汉以后，学校渐纮”。 现存史志中末见汉代在广西置官学记载。史籍对广西古代官学的记载是在东晋，公元345至356年晋穆帝时，征西将军庾亮在武昌设学宫，参佐大将子弟入学。当时临贺郡（今贺县、钟山、富川、昭平一带）也开办学校，招收学生。南北朝末有史籍记载广西官学的设置。广西学校教育真正开始应在隋唐。其他如书院、私塾的记载，都是在宋代。` 经学和文学： 　陈钦陈元父子-----岭南地区最早的经学家，西汉时广信（今梧州）人，被清代大学问家屈大均称为“粤人文之大宗”。陈钦（约公元前34年—公元15年），字子佚，是王莽的老师，一生研究《春秋》、《左传》，著有《陈氏春秋》（已佚）。 　陈钦代表的古文经学派为是否确立《左传》的官学地位、设《左传》博士，与今文经学派之间进行了一场学术大争论。《左传》写于公元前四世纪，是我国古代的一部著名的历史著作，属古文经学派。自武帝以来，今文经学一直是汉代的官方哲学，古文经学在政治上没有地位，只是在民间中私相授受。陈钦代表的古文经学派在争论中赢得胜利，所研究的《左氏春秋》终于被列为官学，影响十分深远。 　陈元，字长孙，陈钦之子，继承父业，对《左传》做了广博精深的考证与注释，著有《左传异国》（已佚）。东汉初年，古文经学与今文经学的论争再度掀起，重点放在是否设立《左传》博士的问题上。这场论战，陈元显出了卓越的学识、思辨力和毅力，取得了辩论的胜利。“帝卒立《左氏》学，太常选博士四人，元为第一”。汉光武帝期间，陈元作为古文经学派代表，对《左氏春秋》的研究达到最高水平，与桓潭、杜林、郑兴齐名，在全国的学术界有着相当大的影响，同时也表明当时的广信是岭南《左氏春秋》研究的重心。 　陈钦、陈元父子作为岭南学术上有重大成就的学者，不但为同时期学者所承认，而且载入史册。《广东通志》、《广西通志》的＜儒林传＞，把陈氏父子列在首位，称“陈元独能以经学振兴一时，诚岭海之儒宗也。”现代著名史学家罗香林高度评价陈氏父子：“如《春秋左氏传》，广东最先倡导的人就是广信的陈元及其父陈钦。《春秋左氏传》由来已久，但不经陈元的研究和鼓吹，未必能立于官学。自此之后，《左传》在学术上的地位日益显著，对中国学术思想，影响很大，这是陈元的贡献。 汉魏之际，岭南经学继续发展，并出现一批造诣颇深的经学家。虞翻、陆绩、刘熙、陈秉 等，在岭南传播了以经学为代表的中国传统文化。 虞翻(164—233)，字仲翔，余姚人。少好学，有傲气。三国时初为孙策功曹，孙策欲取豫章(今江西南昌)，翻自荐前往游说，使孙策不用兵而领其地。又留守会稽，孙策数次往访，待以友礼。策好游猎，翻谏止。后任富春(今富阳)长，孙策死，诸长吏拟离任地前往吊唁。翻恐地方有变，留原地行丧，为诸县仿效。曹操招他为侍御史，不受。孙权即位，任为骑都尉。后数次犯颜直谏，被谪戍丹阳泾县(今安徽泾县)。 性疏直不协俗，又屡因酒失事，几遭杀戮，终被谪交州(今广州)。10余年聚徒数百，讲学不倦，开岭南一代学风。卒于交州。出自《易》学世家，家传西汉今文孟喜《易》，将八卦与天干、五行、方位相配合，推论象数。自谓“习经于桴鼓之间，讲论于戎马之上”。所撰《易注》(已佚)受同时孔融推崇，后人均有辑录阐发，收入《皇清经解》。尚著有《春秋外国语注解》等10余种。兼晓医术。今余姚镇新建路旧称虞宦街，即虞氏望族遗迹。 陆绩 (187——219) 三国时学者。字公纪，吴县人。 自幼聪慧，孝敬长辈。6岁时，袁术让他品尝鲜桔。他将三只鲜桔藏在怀中，临行躬身告辞时，桔落在地上。袁术惊异，他坦然道:“欲归遗母。”从此，“陆绩怀桔”传为佳话，并被列人元代郭居敬所编《二十四孝》。 ??? 孙权任其为奏曹椽，敢直谏。后任郁林(广西贵县东)太守加偏将军，为官清廉。期