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古希腊神话 ：理解“神、人同形同性” 指古希腊神话的神与人有同样的形貌，性格特征，因古希腊文化当中浓厚的人文本义思想 古希腊神话的艺术特征： 第一、想象力丰富，如潘多拉盒子的传说； 第二、故事性强，如普罗米修斯的故事； 第三、哲理性强，如西绪福斯（Sisyphus）的故事。 《荷马史诗》 一、《荷马史诗》的创作 《伊利昂纪》（《伊利亚特》）与《奥德修纪》（《奥德赛》）合起来称为《荷马史诗》 盲诗人荷马（Homēros ，约前9－前8世纪）创作 二、《荷马史诗》的内容 1、《伊利昂纪》【阿基琉斯，古希腊最勇敢的人】 以公元前12世纪古希腊攻打特洛伊城为背景 不和的金苹果，赫拉、雅典娜、阿佛洛狄特，海伦 阿基琉斯，阿伽门农，赫克托尔，海伦，帕特罗克洛斯【以阿基琉斯的2次愤怒为主线1、退出特洛伊战争；2朋友之死】 2、《奥德修纪》【奥德赛，古希腊最聪明的人】 木马计 独目巨人，神女喀尔刻（女巫），塞壬（海上女妖），卡吕普索（美丽善良的仙女） 【古希腊人历尽千辛万苦回归精神家园】 3、《荷马史诗》中的个体意识 英雄形象的个性化 在《荷马史诗》中，英雄不是理想化、不近人情的形象，相反他们恰恰是把人身上特有的情感与才智发挥到了极致，是作为富有个性的“人”（person）而成为“英雄”的。 “阿基琉斯的愤怒”,在愤怒中凸显了人的个体意识。阿基琉斯勇敢但也自私 神的形象的凡人性 在《荷马史诗》中，诸神各各具有自己的特点，具有凡人所具有的优点和缺点。 4、《荷马史诗》的悲剧内涵 人在命运的阴影中遭受困难 在《史诗》中，凡人的人生是短暂而充满苦难的，人一出生即注定受苦，连宙斯也无法改变。 人在对命运悲剧的抗争中彰显出生命价值 人在命运中的拼搏斗争。 《荷马史诗》的悲剧与《诗经》中哀伤意识的比较 与之相比，中国传统《诗经》的风格是哀而不伤。 古希腊三大悲剧家：埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯。 埃斯库罗斯：（奠基者） “悲剧之父”，13次获胜，流传至今的戏剧共有7部。 代表作品《俄瑞斯忒斯》三联剧（包括《阿伽门农》、《奠酒人》、《报仇神》）和《被缚的普罗米修斯》 《俄瑞斯忒斯》故事情节： 阿伽门农 克吕泰墨斯特拉 俄瑞斯忒斯 《俄瑞斯忒斯》的悲剧内涵：（凡人在生活中遇到解决不了的问题） 第一、表层悲剧是人的无可逃避的可以看得见的命运； 第二、更加深刻的悲剧是人在困境中的无可选择性 《俄瑞斯忒斯》中“选择”的两难：杀女VS复仇；杀母VS逃避 索福克勒斯 共获24次奖，流传下来的作品有7部，代表作是《俄底浦斯王》 A、 《俄底浦斯王》故事情节：杀父娶母 逃向诅咒 逃离诅咒 B、 《俄底浦斯王》悲剧内涵 “命运悲剧”：不能逃避的命运之悲剧。 C、 《俄底浦斯王》的艺术成就 【三一律：同一时间 同一地点 同一故事】 第一、结构：稳与乱的结合。 俄底浦斯在追查时是坚定、稳重的，在被发现后是慌乱的，但在慌乱中仍然体现人的尊严； 第二、人物的刻画： 人物性格的自身显现——俄底浦斯的刚强果断中隐藏着独断的弱点。 在不破坏神谕的神圣的前提下，偏重于凸显人的力量。 欧里庇得斯（公元前2世纪）（现代喜剧鼻祖） 创作了92部戏剧，5次获奖，生前备受奚落，但在死后成为人们推崇的剧作家。 A、欧里庇得斯的创作思想 埃斯库罗斯、索福克勒斯这两位作家偏重于“神谕”的神圣性。 但在欧里庇得斯那里，因为时代的变迁，战争和灾难这样一些 人间的灾难使欧里庇得斯逐渐不再相信神谕的神圣性。从对于怀疑神谕的正确性到接受人的偶然性，人本身所包含的危险性因素所带来的悲剧。 悲剧是人本身的悲剧，是人本身的性格所带来的悲剧。 B、《美狄亚》的故事内容： 伊阿宋 美狄亚（女巫） 科林索斯国王 C、《美狄亚》的悲剧内涵： 伊阿宋的贪欲 美狄亚的复仇欲望 中世纪文学的4中类型与定义：教会文学、史诗、骑士文学和城市市民文学 一、教会文学 内容多是宣扬上帝万能、圣母奇迹、圣徒布道等，用来麻痹人民思想，以利于其封建统治。 二、史诗 早期史诗是氏族社会的产物，具有异教色彩，充满着浓郁的集体主义精神。 《贝奥武甫》（Beowulf）：氏族时代的英雄传说。 中期史诗是封建时代的产物，反映了封建时代的“英雄”观念。中期史诗具有浓郁的忠君观念，把保卫祖国和个人名声视为自己英雄行为的动力。 《罗兰之歌》：爱国忠教的英雄。 三、骑士文学 骑士精神：忠君、护教、行侠；对于女主人忠心耿耿 。【《魔戒》典型骑士文学】 骑士抒情诗和骑士传奇：前者是带有反宗教意味的个体情感表达，比如“破晓歌（Albas）”；后者描写了骑士冒险，比如《亚瑟王和他的圆桌骑