殷墟甲骨文在文字學上的重要性.docVIP

殷墟甲骨文在文字學上的重要性 裘錫圭 復旦大學出土文獻與古文字研究中心 現代考古學在中國興起以後，在仰韶，馬家窰，大汶口，良渚，龍山等新石器時代文化的遺存中，都發現了一些刻劃或描繪在陶器等物上的符號，這些符號是否文字尙有爭議。被有些學者認爲屬於夏代的、數量不多的所謂文字，其性質也是不明確的。已發現的商代前期的文字，爲數很少，還不足以形成有價值的研究資料。所以在能反映當時文字面貌的可靠的古漢字資料裏，發現於河南省安陽市殷墟遺址的、屬於商代後期（約公元前14至前11世紀）的甲骨文，仍然是時代最早的一種資料。 據胡厚宣先生在80年代所作的統計，從19世紀末開始發現殷墟甲骨文以來，出土的有字甲骨已達十五萬片左右（《八十五年來甲骨文資料之再統計》，《史學月刊》 1984年5期）。如以平均每片十字計，總字數已達一百五十萬左右。其他各種先秦古漢字資料，在數量上都比不上甲骨文。由於殷墟甲骨文的時代較早，數量又多，它在文字學上的重要性非常突出。 前面已經説過，除了少量商代前期的漢字，確實可靠的早於殷墟甲骨的漢字，迄今尙未發現。所以如果要研究漢字形成問題，主要只能依靠殷墟甲骨文。從殷墟甲骨文來看，當時的漢字無疑已經形成完整的文字體系了。在已發現的殷墟甲骨文裏，單字的數量已達五千左右。其中旣有大量象形字和會意字，也有大量形聲字。假借的方法也使用得非常普遍，例如本是一種竹編盛物器之名“箕”的象形字，但却常被借用來表示音近的語氣詞“其”（如“今日其雨”的“其”，這句話的意思大致相當於“今天將會下雨”）。已發現的殷墟甲骨文資料絕大部分是占卜的記錄，即所謂甲骨卜辭。甲骨卜辭記錄語言是很忠實的，這從使用否定詞的情況就可以看出來。見於殷墟甲骨卜辭的否定詞，有“不”、“弗”、“勿”、“毋”等好幾個。“不”與“弗”，“毋”與“勿”在意義上的區别都是很细微的：细微到現代的語法學家感到很不容易説明。如果甲骨文記錄語言不是很忠實的話，就不會有這種情況。所以甲骨文所代表的漢字，無疑是能够完整地把漢語記錄下來的、相當成熟的一種文字體系。漢字萌芽的時代應該早於商代。甲骨文裏的象形字，有些已經很不象形了，如（刀）就不像一把刀。有些字爲了適應直行排列的需要，已經改變了字形原來的方向，如（犬），（豕）等字都變成脚騰空尾着地了。這些現象也説明，漢字發展到殷墟甲骨文，已經有一段不短的歷史了。 另一方面，在殷墟甲骨文裏也還保留着一些比較明顯的原始文字的痕迹。在尙未形成完整體系的原始文字裏，用圖畫手法表意的字形往往隨語言環境而變化。例如：中國雲南省納西族（即麽些族）使用過的一種原始文字，把“吼”字寫作，在牛頭的嘴前方加象徵吼聲的缐條以示意。在這種原始文字裏，如果要表示“馬吼”的意思，不必在“吼”上加“馬”字，只要把“吼”字中的牛頭改爲馬頭就可以了。甲骨文裏也有類似現象。例如：甲骨卜辭裏時常提到對祖先舉行進獻食物的祭。“”在古書裏多作“登”。《禮記·月令》説“農乃登麥”，“農乃登黍”，鄭玄注：“登，進也。”甲骨文“”字象兩手捧着一種稱爲“豆”的盛食物的器皿，有時加上“示”旁寫作“”，表示向祖先的神主進獻食物。如果登祭所用的食物是鬯（一種香酒），“”字就可以改寫爲“”，兩手所捧的“豆”爲“鬯”所取代。卜辭裏旣有“鬯”，“ 新鬯”，也有“鬯”，“ 新[鬯]”，看來“”僅僅是“”字有特殊用途的一個異體。但是在漢字發展較早階段，“”應該是直接用來表示“（登）鬯”的，就跟納西文“吼”字的牛頭改爲馬頭以後可以用來表示“馬吼”一樣，到了甲骨文時代，這種比較原始的用字習慣基本上已被抛棄，但是“”則作爲“”的一種異體保存了下來。卜辭裏偶爾可以看到後面没有“鬯”字的“”字，也許仍然是用來表示“登鬯”的。此外如象畜牛羊於欄的“牢”字，卜辭裏用來指太牢的時候通常寫作“牢”，指少牢的時候通常寫作“”（古代以牛爲太牢，羊爲少牢），也是同類現象。在晚於殷墟甲骨文的漢字裏，這類現象基本上就看不到了。這樣看來，殷墟甲骨文的時代，即商代後期，距離漢字形成完整文字體系的時代，似乎也不會很遠。我們曾據此對漢字形成的時代作過推測，認爲漢字大約是在夏商之際由原始文字發展成完整文字體系的（《漢字形成問題的初步探索》，已收入拙著《古代文史研究新探》，江蘇古籍出版社1992年出版）。 漢字形成問題的最後解決，有待於比殷墟甲骨文更古的漢字資料的大量發現。但是從漢字形成問題的角度對殷甲骨文進一步作深入研究，對於解決這一問題無疑也是很重要的。 對於研究一個個具體的漢字來説，殷墟甲骨文同樣很重要。 中國傳統文字學以《説文解字》爲經典，殷墟甲骨文能糾正《説文》的很多錯誤。《説文》漏收不少字，還往往由於漏收了某個字而對以這個字爲偏旁的字作出錯誤的分析。甲骨文能糾正不少這一類的錯誤。例如：《説文》有“觲”，“”二字而没有“”字，所以認爲“觲”是由“羊”