道家自然思想的现代人文价值.pdfVIP

第5期 阅 江 学 刊 No．5 2012年 1O月 Yuejiang Academic Journal 0ct．2012 · 专 题 研 究 ：儒 道 思 想 研 究 ． 道家自然思想的现代人文价值 沈伟华 (南京林业大学，南京210037) 摘要：老子提出了中国思想史上第一个负概念“无”，并将其作为“道”的存在方式，而与此 相关的“自然”则为“道”的根本属性；继老子之后，庄子进一步将“自然”的意蕴加以扩充．“自 然无为”乃成为道家理论的核心所在；郭象则以“性分”思想为理论基础，进一步对“自然”之义 加以引申和发挥。在知识理性、工具理性大行其道的今天，面对当今社会出现的一系列负面问 题，传统的道家自然思想依然展现着其关怀个体生命、社会众生乃至自然全体的人文价值，并 依然能发挥其积极作用。 关键词：道家；自然：人文价值 中图分类号：B235 文献标识码：A 文章分类号：1674-7089(2012)05-0076-06 对传统文化现代价值的研究和探索，自19世 一 、 老庄的自然思想 纪末20世纪初以来从未停止，当一部分全盘接受 西方近现代思潮的进步人士对传统文化极尽批判 关于老子对“道”的论述，我们早已耳熟能详： 之能事的时候，另一批骨子里浸透传统文化的学 道可道，非常道。名可名，非常名。无名 人们也在走向护卫传统文化的极端。时至今日， 天地之始；有名万物之母。故常无，欲以观其 关于传统文化现代复兴的相关讨论从未停止，而 妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名， 传统文化在现代人文社会中的作用和价值也时时 同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。 为学人们所提及，但多数讨论对传统文化的理解 (《老子·第一章》) 仅流于表面，甚至还有众多言论根本与传统文化 道冲而用之或不盈。渊兮，似万物之宗； 风马牛不相及。以道家思想为例，大多数论及道 湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。 家现代人文价值的论文，对道家思想的论述，往往 (《老子·第四章》) 浅尝辄止，鲜有更为具体和深入的阐释。本文拟 “天地之始”、“万物之母”、“象帝之先”等等，无不 就道家自然思想这一论题进行初步的讨论，并展 在论说“道”作为万物之本原的价值和地位。《老 开对其现代社会人文价值及影响的阐述。 子》同时提出了“道”的一种存在方式，即“无”。 收稿日期：2012—08—16 基金项目：南京林业大学思想政治理论教学研究部思政专项课题“道家自然思想的现代人文价值” 作者简介：沈伟华，男，江苏吴江人，博士，南京林业大学思想政治理论教学研究部讲师，主要从事中国 哲学、民间宗教思想研究。 76 沈伟华：道家自然思想的现代人文价值 上述引文中的“冲”，即空虚也，“湛”，即没也，无 然而不敢为”。 也。虽然道是空虚的，但它生成万物却是没有尽 这里的“自然”不是与人类文化世界相对的 头的，这样一种存在是一种“无”的存在，但它确 自然界之自然，而是自然而然，指一切存在的本然 实又是存在着的。l1 《老子》将这样一种无限性存 状态。关于这