中华传统美德与中小学德育改革研究.PDFVIP

2000年 11月 呼 兰 师 专 学 报 2000Nov 第16卷 第4期 ournalJ fo 中华传统美德与中小学德育改革研究 杨 桂 琴 台州师专电教中心 浙江 台州 317000 摘 要 中华传统美德是中华民族精神的集中体现 是古代道德文明的精华 创造性地继承和发扬 中华传统美德是当前中小学德育改革的逻辑起点 中小学德育改革须从德育首要地位的确立 德育教学 方法的转变及德育教学内容的充实和发展等方面着手 并把中华传统美德转化为中小学的道德规范体 系 转化为中小学生的自觉道德要求和道德实践 关键词 中华传统美德 中小学德育 继承 创新 中华民族素以礼仪之邦 文明古国著称于世 五千年中华文明史就是一部历代贤哲倡导 修身 齐 家 治国 平天下 的道德理想的历史 也是一部 自天子以至于庶人 壹是皆以修身为本 成就理 想人格 传承文明薪火的历史 注重道德修养 注重向内培育自身的心智 开启自觉的道德意识 是中 华文明的一个特征 也是中华民族的优秀传统之一[1]中华民族在漫长的道德实践的历史发展中 建构 起了充分成熟的道德价值体系 形成了丰富多彩的个人伦理 家庭伦理 社会伦理 乃至宇宙伦理的道 [2] 德规范 中华传统美德就是传统道德规范体系中对社会发展具有积极意义的行为准则 是古代道德文 明的精华 也是中华民族大家庭共存共荣的内聚力[3]中华文明五千年连绵不绝 中华民族历经沧桑而 生生不息 正是得益于我们民族的优良道德传统 得益于我们民族强固的凝聚力 继承历史留给我们的 宝贵精神遗产 弘扬中华传统美德 对于我们的社会主义精神文明建设 对于改善社会风气 协调人际 关系和维护社会稳定 对于形成新的价值观念和道德规范 对于培养 四有 新人都有重要意义 但我 们过去在对待中华民族传统美德问题上 曾有两种错误倾向 一种是民族虚无主义 一种是复兴儒学的 全盘复古思想 民族虚无主义从 左 和右两个方面否定传统道德文化的积极意义 文革 时期 左 倾思想占上风 把优秀传统美德当作封建主义的东西 进行猛烈批判 企图割断新旧社会之间的一切道 德文化联系 根本谈不上继承传统美德的问题 改革开放以来 全盘西化 论者打着反传统的旗帜 [4] 从右的方面彻底地否定传统道德 全盘复古论者 把儒家传统文化当作救治当代社会弊端的济世良药 主张不加区别地全面继承和发扬传统道德文化 这种观点同样是有害的 不利于社会主义精神文明建设 在当代社会急剧转型 传统价值观念迅速变化的情况下 出现了普遍的道德滑坡 拜金主义 极端 个人主义泛滥 消极腐败现象 各种社会丑恶现象 如吸毒贩毒 暴力犯罪随处可见 对教育工作来说 当前中小学德育面临困境 步履惟艰 如何加强和改进我们的德育工作 直接关系到我们国家和民族的 未来 关系到社会主义精神文明建设和 四有 新人的培养 因此 我们在坚持用集体主义精神和共产 主义道德规范教育学生的同时 还要根据中国的历史传统和当代国情 发掘我们民族的优秀的道德文化 遗产 创造性地继承和发扬中华传统美德 把中华传统美德转化为中小学的道德规范体系 转化为中小 学的自觉的道德要求和道德实践 为重塑 21世纪中华民族新的道德风尚做出贡献 正如江泽民所指出 的那样 弘扬中国古代优良道德传统和革命道德传统 吸取人类一切优秀道德成就 努力创建人类先 [5] 进的精神文明 本文拟就如何创造性地继承和发扬中华传统美德 深化当前中小学德育改革 作一 探讨 66 一 重新认识中华传统美德的当代价值 一 中华传统美德的内容 中华传统美德博大精深 概括而言 主要内容有以下几个方面 其一 重视整体精神 强调为社会 为民族 为国家而奋斗的爱国主义精神 其二 强调人际和协 推崇仁爱 原则 其三 提倡人伦价值 强调道德责任 其四 追求精神境界 向往理想人格 其五 重视修养践 [6] 履 强调道德主体的能动作用 其它诸如遵道贵德 见利思义的人格修养 自强不息 刚健有为的奋 斗精神 实事求是 追求真理的人生态度及勤俭朴素 尊师敬贤 热