始得西山宴游记hxj.ppt

悠悠乎与颢气俱，而莫得其崖；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。 不知不觉中我的身心与天地间的浩然之气融合在一起，而没有谁知道它们的边界；我的情怀浩荡，与大自然同游，而不知道它们的尽头。 一、柳宗元认为西山有什么特点 ? 怪异、特立 1）、险（过、缘、斫、焚） ?2）、高（皆在衽席之下） ?3）、空阔（外与天际，四望如一） ?4）、独立（不与培娄为类）? 二、面对这样的西山，他有什么样的表现？ 悠悠乎与颢气俱，而莫得其崖；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。苍然暮色，自远而至，至无所见而犹不欲归。心凝形释，与万化冥合。 不知不觉中我的身心与天地间的浩然之气融合在一起，而没有谁知道它们的边界；我的情怀浩荡，与大自然同游，而不知道它们的尽头。 拿起酒杯满斟而饮，摇摇晃晃就要摔倒，（一点儿）也不知道太阳已经下山。苍茫的暮色，从远处而来，直到一无所见，而我还不想回去。（此时）心神凝定，形体仿佛已经消散和万物融合为一体。 “然后知…是乎始。”如何理解？ 从此以后才知道我以前根本没有游览过，真正的游览从这时才开始。 研习第一段 三、比较西山之游与众山之游的不同点？  四、你感觉那时候的柳宗元是什么样子的？ （1）“漫漫游”，毫无目的的游玩，心中缺乏支柱与精神；? （2）、去的那些地方或是高山，或是深林，或是幽泉，都是人迹罕至之所，都是阴森之所，似乎有躲开众人的嫌疑； ?（3）、到那也不怎么观赏风景，而是很干脆利落，喝酒醉酒再梦一场，梦醒时分也不怎么留恋，而是起而归，打道回府。 ?（4）、他说“意有所极，梦也同趣”，那就是“日有所思，日有所梦”，他梦见什么？ 五、他宴游众山的时候有什么目的？ 也就是醉一场梦一场吧 “恒惴栗”如何理解？ 这里的柳宗元是快乐其表，忧伤其里；山水只是他发泄的一个对象，只是他逃避现实的一个面具而已。那时候的山，那时候的水，洒满了他的泪，但那山还是那山，那水还是那水，谁能读懂他深入骨髓的痛苦？谁能让他走出忧伤？ 六、那么，这时候的西山还是山吗？ 西山不是山，西山是 ______________________。 ??? 西山不是山，西山是因为西山的高峻独立,如一个刚正不阿的完全的人；他自己,因为西山也是风景独绝,而人迹至，正如他不必重用；西山是他朋友，是他知音，只有西山能读懂他；西山是桃花源，在这里，他可以心净神清；是伊甸园，他可以哺育崭新的自己；西山就是西天，他可以新生……西山是源泉，力量与精神上的源泉。 七、从众山到西山，你看到柳宗元的变化了吗？用你的语言表达一下。 这是一种灵魂的进化与自救。从一个苦苦挣扎在痛苦边缘上的灵魂；从一个不知路在何方的灵魂；从一个似乎被生活折磨到近乎只有肉体的灵魂；找到了他的家，找到了他的根，也找到了他的路，找到了力量与精神。而这一切因为西山，因为这一怪异、特立的山。? 八、那么柳宗元是否由此开始真正找出了“惴栗”，走向精神上的豁达与强大了呢？ 在永州，残酷的政治迫害，艰苦的生活环境，使柳宗元悲愤、忧郁、痛苦，加之几次无情的火灾，严重损害了他的健康，竟至到了“行则膝颤、坐则髀痹”的程度。但贬谪生涯所经受的种种迫害和磨难，并未动摇柳宗元的政治理想。他在信中明确表示：“虽万受摈弃，不更乎其内。”　永州10年是柳宗元人生一大转折。在京城时，他直接从事革新活动，到永州后，他的斗争则转到了思想文化领域。永州十年，是他继续坚持斗争的十年，广泛研究古往今来关于哲学、政治、历史、文学等方面的一些重大问题，撰文著书，《封建论》、《天对》、《六逆论》等著名作品，大多是在永州完成的。 将进酒 唐 李白 君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。 君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。 天生我材必有用，千金散尽还复来。 烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。 岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停。 与君歌一曲，请君为我侧耳听。 钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。 古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。 陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。 主人何为言少钱，径须沽取对君酌。 五花马，千金裘， 呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。 从古至今，酒就是一种与人们生活息息相关的产物。有人说，酒是一种穿肠毒药，它会让人沉迷其中，不可自拔，以致最后丢失心智做出些有背常理的事；也有人说，酒是一种醉人的杯中之物，它可以让人忘却烦恼，丢掉悲伤，用一种笑看人生的乐观态度去面对生活中的不幸与挫折。总之对酒，人们有着不同的看法。然而，在中国古代文学史上，酒就扮