1802王恩田重论西周一继一及继承制-复旦大学出土文献与.doc

重论西周一继一及继承制 ——王国维《殷周制度论》商榷 王恩田 编按：因稿件发错版本，现予以替换，请大家留意。如需word稿件，请重新下载。 提 要：先周时代周人实行兄终弟及制，因此，周公据武王“乃今我兄弟相后”的意愿，即位为王。据兄终弟及制，周公理应再传位于管叔、蔡叔等其他的兄弟。但周公却力图改革，推行一继一及制，即传一次子，传一次弟，再传一次子，再传一次弟，依次类推。从而使管蔡即位为君的希望成为泡影。管蔡联合武庚叛乱，周公予以镇压，捍卫了新生的一继一及制。根据一继一及制，周公本可以传位于其子伯禽，但却传位于武王之子成王，以表明改制创新的公而无私。一继一及制在西周时期盛行了二百余年，“厉始革典”，周厉王改革旧制，不再传弟而传子。此后周王朝基本上确立了“子继之法”。早在上世纪20年代末，中外学者虽然相继发现了一继一及制，但却囿于王国维西周实行“立子立嫡”即嫡长制的成见，不能对一继一及制做出正确的判断。80年代以来，更兴起了对一继一及制的否定抹杀之风。有必要通过讨论，恢复历史的本来面目。 关键词：世及制 兄终弟及制 一继一及制 嫡长继承制 王国维《殷周制度论》提出，殷人实行“以弟及为主，而以子继辅之，无弟然后传子”的兄终弟及制。而周人则实行周公创立的“立子立嫡”即所谓嫡长继承制。但无数事实证明在周礼制定者周公长子伯禽受封的鲁国，西周时期所实行的不是嫡长制，而是一继一及的继承制度。一继一及制见于如下记载： 《公羊·庄公三十二年》：“庄公病将死，以病召季子……，曰：‘寡人即不起此病，吾将焉致乎鲁国？’季子曰：‘般也存，君何忧焉？’公曰：‘庸得若是乎？牙谓我曰：鲁一生一及，君已知之矣。庆父也存。’季子曰：‘夫何敢？是将为乱乎？夫何敢？’” 《史记·鲁世家》：“庄公有三弟，长曰庆父，次曰叔牙，次曰季友。庄公取齐女为夫人曰哀姜。哀姜无子。哀姜娣曰叔姜，生子开。庄公无适嗣，爱孟女，欲立其子斑。庄公病，而问嗣于弟叔牙。叔牙曰：‘一继一及，鲁之常也。庆父在，可为嗣，君何忧？’庄公患叔牙欲立庆父，退而问季友。季友曰：‘请以死立斑也。’” 父传子为“继”，兄传弟为“及”。“一继一及”即传一次子，传一次弟。再传一次子，再传一次弟。……依次类推。西周鲁国是否实行一继一及制，可以根据鲁国西周世系加以考查。鲁国西周世系表，表一： 如此规整的一继一及谱系，证明叔牙所言信而有征。鲁国西周时期实行一继一及制是毋庸置疑的。 世界上任何事物，都有一个发生，发展和衰亡的全过程。一继一及制当然也不会例外。本文首先论证一继一及制发生、发展和衰亡的历史。并探讨一继一及制的史料来源及其产生的社会根源。同时讨论一继一及制是否属于“周礼”。并对力图否定和抹杀一继一及制的各种看法予以商榷。 一 一继一及制的产生与衰亡 （一）周公创立一继一及制 《逸周书?世俘解》武王克殷返周“告天宗上帝”时，“王烈祖自太王、太伯、王季、虞公、文王、邑考以列升”，太王之子太伯、虞仲、王季均可即位为君，证明先周时期周人实行兄终弟及制。周公按照武王“乃今我兄弟相后”（《逸周书?度邑》）的意愿，即位为王，也就是荀子所说“屏（摒）成王而及武王”（《荀子?儒效》）。按照周人兄终弟及制的传统，周公理应再传位于管叔、蔡叔等其他弟弟。但周公却锐意改革，创立一继一及制，不传弟而传子。但为了表明改制创新的公而无私，周公不传位于其子伯禽，而毅然传位于其兄武王之子成王。周公的改革，使管蔡即位为王的希望成为泡影。管蔡因而联合武庚叛乱，周公予以镇压，平定了叛乱，捍卫了新生的一继一及制。成王盛称“周公为有勋劳于天下”（《礼记?明堂位》），后世讴歌周公人格的伟大，原因即在于此。 （二） “厉始革典”与“子继之法”的产生 厉王奔彘是西周历史上空前的重大政治事件。《史记·周本纪》详细地记述了事件的起因和经过。一是任用“好专利的荣夷公为卿士。二是厉王“暴虐侈傲，国人谤王”。厉王用“卫巫”监谤。“国人莫敢言”。“三年乃相与叛，袭厉王。厉王出奔彘。厉王太子静匿召公之家。国人闻之,乃围之。召公乃以其子代王太子,太子竟得脱。” 与《周本纪》的记载不尽相同，《国语·周语下》还有如下的说法： “厉始革典，十四王矣。”韦昭注：“革，更也。典，法也。厉王无道，变更周法。至今灵王，十四王也。谓厉、宣、平、桓、庄、僖、惠、襄、顷、匡、定、简、灵也。” 也就是说自厉王变更“周法”以后，周王朝确立了自厉王至灵王等凡十四王所实行的“子继之法”。现在的问题是，厉王所变更的“周法”是什么？如果按照王国维《殷周制度论》的说法，周公创建“立子立嫡之制”以后，“子继之法遂为百王不易之制矣”。果如其说，厉王还有什么必要甘冒被放逐和其子太子静被诛杀的危险，而“变更周法”？厉王的“变更周法”,即变更掉一继一及制中的“一及”，即传弟因素，而保留了“