作为非独立领域的道德——对道德内涵的当代哲学反思.pdfVIP

【基础理论研究】 作为非独立领域的道德 ——对道德内涵的当代哲学反思 王秀敏’ (摘要)如今通行的伦理学书籍中，关于道德含义的理解占统治地位的是这样一种观点：道德是调整人们 行为的各种规范的总和。这种观念在价值多元化、个性多样化发展的今天存在着基种片面性。随着现代性的深 入发展，个性意识逐渐凸显，人们已经不愿意像过去那样被动地去接受各种伦理规范，因而道德的个体特征在当 今应该得以显现，道德应该被理解为个体与伦理规则的实践关系。 (关键词)道德 个性意识 伦理规范 实践关系 (中图分类号]B82一02(文献标识码)A(文章编号)1007—1539(2012)01—0034—05 一、当今道德发展的某种征兆：道德的碎片化 力”[“。但其实，早在19世纪马克思就已经准确地 及边缘化 预言并描述了现代性的发展给我们身处其中的社 在现代化发展的今天，无论东方还是西方社会 会的各个领域带来的影响。他在我们所熟知的《共 的道德发展状况似乎都呈现出碎片化的倾向，并且 产党宣言》中曾经指出：“生产的不断变革，一切社 有可能面临着传统道德逐渐消解、而现代道德尚未 会状况不停的动荡，永远的不安定和变动，这就是 完全建立的“失范”状况。无疑，许多学者都已经意 资产阶级时代不同予过去一切时代的地方。一切 识到了这一点。当今力图要回到亚里士多德以恢 固定的僵化的关系以及与之相适应的素被尊崇的 复德性的麦金太尔，在其著作《德性之后》的一开始 观念和见解都被消除了，一切新形成的关系等不到 就切中要害地表达了对现代社会道德现状的不安， 固定下来就陈旧了。一切等级的和固定的东西都 首先他让我们思考了一幅自然科学遭受一场浩劫 烟消云散了，一切神圣的东西都被亵渎了。人们终 后的可怕情形，结果造成自然科学的很多语言虽然 于不得不用冷静的眼光来看他们的生活地位、他们 继续在使用，但是却处于一种严重的无序状态。麦 的相互关系。”Cz] 金太尔提出这一可怕状况的目的，是为了说明我们 现代性的发展逻辑和悖论(理性、科技的进步 身处其中的现实世界的道德语言同样也处于严重 和道德的退步)不仅遍及西方社会，同时也影响到 的无序状态，其表现诚如他指出的那样，当今“我们 了我国。众所周知，我国长期以来占统治地位的儒 所拥有的就只是一个概念框架的诸片断，并且很多 家文化中到处都闪耀着道德的光辉，包含着丰富的 已缺乏那些它们从中获取其意义的语境。我们诚 道德思想和要素。例如：儒家伦理思想中孔子提出 然还拥有道德的幻象，我们也继续运用很多关键性 的“己欲立而立人，己欲达而达人”(《论语·雍 的语汇，但是无论理论上还是实践上我们都已极大 也》)；“己所不欲，勿施于人”(《论语·卫灵公》)以 地(如果不是完全地)丧失了我们对于道德的把握 及孟子详细提出的“仁义礼智”、“孝悌忠信”的道德 - 作者简介：王秀敏，哈尔滨师范大学政法学院副教授，哲学博士(黑龙江哈尔滨150025)。 基金项目：黑龙江省教育厅人文社会科学研究项目；黑龙江省社科规划项目(10C003)。 兰麓与天』移2012年第1期 规范，都表达了以“仁义”为核心、主要内容是“爱 国传统文化的相互碰撞后使传统道德资源受到削 人”和“忠恕”的道德思想。不仅如此，道德还贯穿 弱这一原因。但无论如何，当今随着各个民族国家 到社会生活的具体领域中，如孑L子谈到的政治就是 交往的不断加深，多种文化的