黄氏族源初探-oocities.docVIP

黄氏族源初探 漳浦??? 黄玉磐 ????? ?纵观史书，姓氏书和谱谍，历代史家学者对黄氏族源问题，诸说不一。历史上较有影响的几家见解，分别归类于下： ?1、“黄，出自陆终之后”。南齐王俭《姓谱》、唐林宝《元和姓纂》、宋郑樵《通志*氏族略》力主此说，以及《百家姓》、《广韵》、清《百家姓考略》、今《百家姓新注》、台湾《中华姓府》、闽、粤、台和东南亚黄氏族谱多此说。 ?2、“黄，出自金天氏台骀之后”。宋邓名世《古今姓氏书辩证》力主此说。 ?3、“黄氏出自高阳氏和金天氏二元说。明宋濂《宋学士集》、清道光武威张澍《姓氏寻源》力主此说。 ?鉴 于各家见解，不论对河南潢川之黄，还是山西汾水之黄，或是湖北汉东西黄，都称“受封于黄，以国为氏”，都认为是天子“赐土命氏”，但究竟因何赐土，因何命 氏，各家都末能提供详实可信的具体资料，是非末辩，至今仍成为末破译的千古之迷。黄氏族源问题自然成为历史上百家争鸣的研究课题。 ?眼 下单纯凭借这类志书、姓氏书和谱谍所提供的资料从事研究，显然有很大局限性，务必根据文献典籍所载。在正确理解古汉语原始涵义的基础上，从人类学，民族学 和考古学等多门科学中，探索研究史前原始族群的形成，原始宗教信仰的图腾崇拜，母系氏族社会婚姻制度的演变，氏族之间结亲联盟血缘关系转化等错综复杂关系 中，梳理出黄氏族源之由来，繁衍迁徙和黄国的建立等等，以考证黄姓血统的根源。 一、黄姓之由来 ?黄姓是中华民族大家庭的第八大姓。黄氏先族黄鸟氏是古老的氏族，探讨黄姓族源的由来，必须先探讨中华民族姓氏的来源。历代研究姓氏来源的主要历史依据是《左传》。 ????? 《左传》：鲁隐公八年，无骇去世，羽父为他请求谥号和族氏。隐氏询问众仲有族氏之事。众仲说：“天子建德，因生于赐姓，胙之土而命之氏”。南宋郑樵说： “凡言姓氏者，皆本《世本》、《公子谱》二书。二书皆本《左传》，然《左传》所明者：因生赐姓，胙土命氏，及以字、以谥、以官、以邑五者而已”（《通志氏 族序》）。 ????? ?所 谓“胙土命氏”，就是说：天子分封诸侯、贵族或功臣食邑，并命以其“字、谥、官、邑”名称，作为其后代子孙的姓氏。如：“以字命氏”：鲁隐公命以无骇的 “字”，作为子孙族氏，称为“展氏”。“以谥命氏”：如：“戴氏出自子姓，宋戴公的子孙，以祖父谥号（戴公）为姓，称为戴氏”“以官命氏”：如“史氏出自 周太史佚之后，子孙以祖父官名（太史）为姓，称史氏”，“以邑命氏”：如“卢氏出自姜姓。齐文公曾孙傒为齐正卿，食邑于卢，子孙以卢为氏”（《新唐书*宰相世系表》）。 ????? ?随 着人口的增长，国家的发展，诸侯、贵族的分封，派系逐渐增加，以“字、谥、官、邑”四种命氏，已不能满足社会发展的要求，后世逐渐加以扩充，至东汉王符 说：“或传本姓，或氏号、邑、谥（如王孙公孙），或氏于官（如司马、司徒），或氏于字（如孟孙、叔孙），或氏于事（如巫、L（隐、占卜）、匠、陶），或氏于居（如东门|、北郭），或氏一于志（如三马、五鹿）”（《潜夫论*志氏族》）。除“传本姓”外，扩充到十种。至南宋郑樵《通志*氏族略》所辑录的命氏种类就增加到三十二种。以上所说的都属于“胙土命氏”的族氏来源。 黄氏先族是远古氏族，其族氏来源不是属于史后“胙土命氏”的范畴，而是属于史前的“因生以赐姓”。东汉王充说：“古者因生以赐姓，因其所生赐之姓也”（《论衡*诘术篇》）。而史前各氏族究竟因何而生？因何赐姓？据《春秋*公 羊传》：“古者圣人皆无父，母感天而生”。就此说问题如查录有关史志所载：传说“女登感神龙生炎帝（《春秋战元命苞》）。“附宝感北斗生黄帝”（《史记正 义》）。“女节梦星虹生少昊”（《竹书纪年》）。“颛顼母感星光而生颛顼”（《史记索引》）。“庆都与赤龙合婚而生伊耆（尧）”（《初学记》）。“握登感 枢星而生重华（舜）”（《竹书纪年》）。这此神圣的始祖母与自然界生物交感而生子，似乎是无稽之谈。若透视这些神话中迷雾，便可揭开原始母系社会蒙昧野蛮 时代，原始族群穴居山林，搜狩为生。男女混居，血统群婚的奥秘。子女只“知其母，不知其父”（《庄子*盗跖》）。这时“古者圣人皆无父”之说，就不感到荒唐可笑。 ????? ?因何赐姓？王充说：“禹母吞薏苡而生禹，故夏姓曰姒；契母吞燕卵而生契，故殷姓曰子；后稷（弃）母履大人迹而生禹，故夏姓曰姒；契母吞燕卵而后契，故殷姓曰子；后稷（弃）母履大人迹而生后稷，故周姓曰姬“（《论衡*奇怪篇》）。从文字学分析，许慎说：“姓，从女从生”（《说文解字》）。如禹母吞薏苡，“苡”去“艹”加女旁，作“姬”姓；契母吞燕卵，卵孵化出子， 为“子”姓；弃母履大人迹，“迹”从足亦声。亦与叵（颐）同音，借音寓意，“叵”加女旁，做“姬”姓。 1、黄，因生以赐姓 ????? ?史 学家吕振羽说：“在原始社会某原始群团猎取某种生物为其