2016年最新人民大学任剑涛对哈佛大学公平课迈克-桑德尔的critical thinking.docx

人民大学任剑涛对哈佛大学公平课迈克-桑德尔的critical thinking来源：? HYPERLINK /GetEntry.do?id=886797999owner=231381942 \t _blank 郭剑刚的日志 迈克-桑德尔 　　　首先，我会对迈克-桑德尔这个人做一个简单的描述。然后我做一个简单的评论，这个书有什么样的价值，以及包含什么样的内容。　　桑德尔，许多中国读者对他比较景仰，他的经历中，包含了我们的学术梦想、大学梦想和教育核心梦想。他是哈佛大学政府系的教授，因为哈佛大学教育结构比较特殊，有一个政府学院。哈佛的政治学主要是在政府系。桑德尔成名已早。他60来岁的这一生，以反驳别人立论。他从社群主义里面反水出来，现在是共和主义的代表人物。　　桑德尔本人的主张比较复杂。因为他的社群主义和共和主义是以反驳自由主义的立论为基本取向。我1998、1999在哈佛大学做访问学者，听过他的一门课，也是无比热闹，学生满堂坐。桑德尔关于公正和幸福的课差不多都这样。　　当时三位哈佛新生代教授非常有名。写昆虫学的威尔逊。另外一位是麦斯菲尔德，然后就是可爱的迈克-桑德尔教授。　　麦斯菲尔德一上课肯定是抨击自由主义。以前在中国有人批判毛泽东，崇拜毛的人就特别愤怒。在国外也是一样，在这种情况下，麦斯菲尔德的写作就是既不得罪官方，也不得罪民间，但是点出政治的意义。每当麦斯菲尔德批自由主义学者罗尔斯比较厉害的时候，作者桑德尔就出来为自由主义辩护。当时我觉得还挺奇怪。左派学者桑德尔应该出来表示赞赏才对啊，因为敌我之分就很简单，凡是敌人的敌人就是我们的朋友。当时桑德尔比较有名的书只有一本，《自由主义与正义的曲线》。到九十年代中后期，他出版的《民族的缺憾》，我们国内翻译成《民族的不满》。后来他在哈佛大学出版社出版了一本论文集，叫做《公共哲学》，这本书目前国内还在翻译。在书里面桑德尔以批评自由主义为资质，他主要涉及三个问题。第一，批评自由主义的个人观念。 第二，桑德尔特别注重批判自由主义在制度安排上的程序主义。他说自由主义的国家就是程序主义的国家。当然这也有误会。第三，认为自由主义不讲道德。　　桑德尔本人有两个非常有名的特点，第一，主要靠反驳别人来立论，一生都在批评，或者是一生都在辩论。但是桑德尔究竟想主张一种什么样的政治价值观，至今也不是太清楚。因为早年批评罗尔斯，接着阐释社群主义，接着是共和主义。美国更激进的共和主义者认为桑德尔没有把共和主义的精神阐释出来，因为他一直强调共和主义就是要补充自由主义没有讲到的共同善，共同善是什么，桑德尔一直没有说清楚。桑德尔一直讲美德，但是有人说你给我开一个美德清单。所以美国的共和主义者内部也质疑桑德尔是不是有美德专制主义的走向。　　第二，桑德尔非常会讲课，他在哈佛的一个体育馆里面讲课，上千学生坐在里面。在美国考上哈佛大学接近于在中国考上了北京大学，自认为都是天才。能听桑德尔在体育场里胡说八道，还坚持两个小时，实在不容易。但是，严格说来，桑德尔的讲座，只要是大众讲座，我们在大学当老师当久了的人都知道，必须要稀释专业浓度。掺上社会公众一般的审美诉求的水，才能够成为一杯饮得下去的咖啡。桑德尔公正和幸福的课是挂在网上，可以下载，被称为全球点击率和下载率最大的政治哲学课程。　　美国人从英国分离出去成为新国家以来，英国人从来看不起美国人。包括麦基这样的人，八十年代邀请了欧洲的大思想家们到电台去做哲学讲座。英国人在BBC开了一个思想家的专栏，但是从来不请美国人。八十年代之后第一个请的美国人是迈克-桑德尔去BBC做了专题讲座。这本书的流行，不是说这本书特别好，而是与它的讲座相伴随。一旦讲得热闹，刺激了大家灵魂深处政治的理念和政治判断的热情。于是，这个书就这么出版了。　　首先我当然要肯定一下这本书。这本书有三大优点。第一，把道德哲学和政治哲学的日常经验性判断引进到我们的生活中?　　。这是桑德尔讲课成功和这本书也成功的一个最重要的理由。因为按我的说法，桑德尔的头脑属于美国的二流智慧及其以下。所以他没有办法和罗尔斯的智力水平比，也没有办法和另一个极右翼的批评者罗伯特洛奇克相比，他也是通过写一本批罗尔斯的书出名的，叫《无政府国家与乌托邦》。这比《自由主义政治的局限》显然要高一个档次。但是他不给你得出结论，又把你首先引入日常生活。使得你不能回避道德判断。这种道德判断在东西方社会的共同作用在于，无论是东方社会还是西方社会，在所谓市场经济社会兴起以后，普通公民在日常生活中会逐渐远离自觉的道德判断。在某种意义上我们可能更诉诸罗尔斯的正义论里面产生的那种依靠直觉去判断好坏善恶，我们并不需要在理论上去加以澄清。桑德尔这本著作中强调要将我们拉回到生活的现场，还政治哲学和经验哲学的现实性品格、生活性风格。　　这