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试论《周易》中的隐遁思想 ——兼论对儒家的影响 章启辉 闵娟娟 （湖南大学，湖南省长沙市，410082） 摘要： 《周易》一书被称为大道之源、群经之首，更被儒家列为必读经典，它的很多思想在对中国文化都 产生了深远的影响。本文重点讨论《周易》一书中的隐遁思想及其对儒家的影响，《周易》中的隐遁思想 集中反应在遯卦当中，其他卦中也有所论及。通过对《周易》隐遁思想的分析，试图探讨对儒家 “邦有道 则见，邦无道则隐”的隐遁原则的影响。 关键词： 《周易》；隐遁；遯卦；儒家 中图分类号： B249.2 文献标识码：A 中国自古就有隐遁的传统，儒家的“有道则见，无道则隐”的思想影响了一代又一代的 古代知识分子。其实，在孔子之前的《周易》一书中，对于隐遁思想就有所描述。《周易》 六十四卦中，就单独设了一个卦，名为遯卦，专讲隐遁之道。而在其他的一些卦，如乾卦、 蹇卦、困卦、艮卦、否卦等中提出了隐遁之道的一些原则。现在学界对 《周易》隐遁思想的 研究集中在遯卦，且没有形成完整的体系，本文希望通过对相关各卦的分析，能勾勒出 《周 易》隐遁之道的基本内涵和相关原则。 一、 《周易》的隐遁思想与先秦隐遁之风 《周易》中的隐遁思想集中反应于遯卦中。所谓遯，从字形上看，篆文象以手捉逃豕之 形。《说文》解为：“遯，逃也。从辵，从豚。”“遯”与 “遁”是异体字，二者都有逃跑、 隐遁之义。遯卦在 《周易》六十四卦中讲的是退避之道，指出该退则退，适时而退，以待时 机振兴复盛。从遯卦的卦画上看，下为艮山，上为乾天，意为天下有山，有君子远离朝堂隐 遁山林之象。 《象》曰：“天下有山，遯。君子以远小人，不恶而严。” 《象》认为君子的 隐遁是远避小人的一种做法，是洁身自好的一种表现。 再来看看遯卦的卦辞。遯，亨，小利贞。 《彖》解释说：“遯，亨，遯而亨也。刚当位 而应，与时行也。小利贞，浸而长也。遯之时义大矣哉。”遯卦讲究的是隐遁之道，顺应时 事退避才能致于亨通。所谓 “刚当位而应”，指九五位为阳爻，为刚，居中而与六二相应； “浸而长”，指遯卦初爻和二爻皆为阴爻，且居于四阳之下，有浸润而渐长之势；“时义”， 指当 “浸而长”之际，应及时隐退，方合遯义。《周易本义》中其解注为： “遯，退避也。 为卦二阴浸长，阳当退避，故为遯。六月之卦也。阳虽当遯，然九五当位，而下有六二之应， 若犹可以有为。但二阴浸长与下，则其势不可以遯。故其占为君子能遯，则身虽退而道亨， 小人则利于守正，不可以浸长之，故而遂侵迫于阳也。小，谓阴柔小人也。”指的也是君子 当隐则隐，在黑暗之时只有隐退才是亨通之道，才能防止被小人残害。 除了具体描述隐遁的遯卦之外，《周易》全书在其他很多卦中对于隐遁的思想也有所论 及，简单来说，特别肯定当隐则隐，肯定明哲保身之道，为日后变革积累力量。对于某些隐 遁，还较为同情，这与 《周易》的成书年代有很大的关系。《周易》的 《易经》部分成书于 周 ，政局相对动荡，统治者也比较开明，对于这些隐而不仕的君子采取宽容的政策。在先 秦时期，隐遁之风极盛，这些隐士的事迹，散见于同时代作者的文章中。箕子、微子是中国 历史上有明确记载的隐遁的鼻祖, 伯夷、叔齐则可谓隐遁的典范。据 《史记 ·宋微子世家》 1 - - 记载，箕子、微子因不堪忍受纣王的暴政， “隐而鼓琴以自悲”，《史记·伯夷列传》伯 夷、叔齐 “义不食周粟, 隐於首阳山, 采薇而食之”。又如 《论语》中记载的作诗讽刺孔子 的楚狂接舆、荷蒉、长沮、桀溺等人，《孟子》中记载的被孟子严厉抨击的杨朱等人，《庄 子》中记载的有不接受天下的许由、夷逸等人，都是坚持独善其身的代表。孔子将这些人称 为逸民，在 《论语 ·微子》中写道：“逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少 连。”可见当时隐遁之风的盛行。《周易》的隐遁思想一方面是对这种现实的一种反映，另 一方面也为这种隐遁的行为提供了理论上的支持。 二、《