最新中西文化比较.doc

晋中学院 教　　学　　大　　纲 2013——2014 学年第 学期 中西文化比较课程 课程编码：_______________________________________ 总学时／周学时： 34 / 2 授课时间： 学年第 学期 第 周至第 周 授课专业、班级： 思政2011本1、2 使用教材：________中西文化比较导论_ 院（部）/教研室：________________/________________ 授课教师： ___张晋_____________  教学目标和要求：（宋体，小四，下同） 教学方法： 讲授法，辅以多媒体演示 学生创新精神和实践能力培养方法：论文写作与课堂讨论相结合 教材选用原则和特点：以中西文化比较为内容，侧重概论与导论， 考核方式：闭卷考试，同时配合论文 教学参考资料：1、冯天瑜、何晓明《中华文化史》导论部分 2、辜正坤《中西文化比较导论》 3、徐言行《中西文化比较》 对课程的分析总结： （教师完成本学期教学任务后，结合试卷分析和教学质量监控系统反馈信息，认真总结分析教案编写的成功经验、存在不足，为下一步教案编写积累经验，以促进教案编写更加规范、有序，提高教学水平，保证教学质量） 课程教学进度计划安排 周次 教学内容 预计教学时数 1 绪论 2 2 中西文化寻根（一） 2 3 中西文化寻根（二） 2 4 中西文化基本精神（一） 2 5 中西文化基本精神（二） 2 6 中西文化思维方式----伦理观 2 7 中西文化思维方式--------宗教观（1） 2 8 中西文化思维模式-------宗教观（2） 2 9 中西文化社会规范比较(1) 2 10 中西文化社会规范比较(2) 2 11 中西哲学观比较 2 12 中西语言文化比较 2 13 中西语言文化比较 2 14 中西文学比较 2 15 中西文学比较 2 16 中西艺术比较 2 17 总结与复习 2 课程教案(分章节备课) 章节名称 绪论 周 次 第 1周 授课时间 授课方式 理论课（∨ ） 实 验 课（ ） 上 机（ ） 其他方式（ ） 教学 时数 教学目标 和要求 通过本章的学习,了解中西方对“文化”的界定,并理解文化与文明的区别和联系,领会大学生接受人文教育的重要性,理解在当今全球化的背景中中西文化比较的现实意义。 教学重点、难点 文化与文明的区分;大学生需要人文精神的熏陶。 教学方法 课堂讲解为主 讨论 练习 作业 内容 1、试述文化与文明的区别与联系。 2、概要说明文化的主要特征。 教学后记 参考书目 1、冯天瑜、何晓明《中华文化史》导论部分 2、辜正坤《中西文化比较导论》 3、徐言行《中西文化比较》  一、文化释义 （一）中国对文化的界定 1、文化的原意：“人文化成”、“以文教化”、“文治教化”、与武力征服相对应。 “文”的本意;指各色交错的纹理??引申为包括语言文字在内的各种象征符号进而具体化为文物典籍、礼乐制度等,又由纹理之一导出装饰、人为加工、经纬天地,与“质”相对称,进一步推衍为美、善、文德教化,以及文辞、文章与“野” 对称??或与武事对称。《论语》“ 文质彬彬，然后君子” “化”则有变、改、化生、造化、化育等意。归纳起来，“化”的含义是： 二物相接，其中一方或双方改变性质形态，引申为教行、迁善、告谕使人回 心、化而成之等。两者连用??最早见于《周易·彖传》“刚柔相错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下” “天文”指天道自然规律，“人文”指人伦社会规律。 中华之“华”，意指具有文化的民族 “观乎人文，以化成天下”指用体现道德政治伦序的诗书礼乐教化世人，与 武力征服相对应。 唐朝孔颖达《周易正义》， 观乎人文以化成天下，言圣人观察人文，则诗书礼乐之谓，当法此教以化成 天下也。 （二）西方对文化的界定 Culture 源出于拉丁文，有耕作、加工、修养、练习、留心、教育、礼貌等多 种含义，包含着通过人为努力摆脱自然状态的意味。 Cultivate:耕作、栽培、建立、发展 Cultivated :耕种的、有教养的 Cultured: 有教养的 英国文化学者泰勒：文化或文明是一个复杂的整体,它包括知识、信仰、艺术、宗教、文化、道德、法律、风俗以及作为社会成员的人所具有的其他一切能 力和习惯。 三 文化与文明的区分 civization 来自拉丁文civitas，城邦。法国的启蒙学者最早使用这个词，指对技术进步、知识进步、道德进步和社会进步的一种朦胧向往。文明与野蛮相对应，用来指一种