程颐（1033-1107）,汉族,字正叔,洛阳伊川（今河南洛阳.PDF

程 頤 程頤（1033-1107），漢族，字正叔，洛陽伊川（今河南洛陽伊川縣）人，世 稱伊川先生，出生于湖北黃陂，北宋理學家和教育家。為程顥之胞弟。歷官汝州 團練推官、西京國子監教授。元祐元年（1086 年）除秘書省校書郎，授崇政殿 說書。 程頤與其胞兄程顥同學于周敦頤，共創“洛學”，為理學奠定了基礎，世稱 “二程”。他的學說以“窮理”為主，認為“天下之物皆能窮，隻是一理”，“一 物之理即萬物之理”，主張“涵養須用敬，進學在致知”的修養方法，目的在于 “去人欲，存天理”，認為“餓死事極小，失節事極小”，宣揚“氣稟”說。 其著作有《周易程氏傳》《遺書》《易傳》《經說》，被後人輯錄為《程頤 文集》。明代後期與程顥合編為《二程全書》，有中華書局校點本《二程集》。 本名 程頤 別稱 伊川先生 字型大小 正叔 所處時代 北宋 民族族群 漢族 出生地 湖北黃陂（今武漢市黃陂區） 出生日期 1033 年 逝世日期 1107 年 主要作品 程頤文集、易傳、經說 職業 哲學家，理學家，教育家 信仰 儒學 主要成就 開創洛學，為理學奠定了基礎 封爵 洛國公 封號 伊川伯 謚號 正公 人物生平 程頤，洛陽人，祖先世代居住在中山府，曾祖父程希振任尚書虞 部員外郎遷居開封府，祖父程遹遷居河南府（洛陽），贈開府儀同三司吏部 尚書。父程珦曾任黃陂縣尉、興國縣令，歷知龔、鳳、磁、漢諸州，後官至太中 大夫。 程頤自幼小聰明，十四五歲時，受學于理學創始人周敦頤。程頤幼承家學熏 陶，18 歲時，就以布衣身分上書仁宗皇宗 。年少而懷有雄心大志。 宋仁宗嘉佑元年（1056），程頤24 歲，隨父入京師，到太學讀書，主管太 學的教育家胡瑗嘗以《顏子所好何學論》試諸生，程頤在這篇文章中寫道：君 子之學，必先明諸心，知所養，然而力行求至，所謂自明而誠也，故學必盡其心。 盡其心 ，則知其性，反而誠之，聖人也 ，這篇文章受到胡瑗賞識，胡瑗授于程 頤處士的身份。他上書仁宗皇帝，指出北宋社會的危機，開出救治時政闕失的 良方，“救之當以王道”，宋仁宗未加理會。此後，他的名聲和影響就更大了。 此時開始在京師（今河南開封繁塔之左）授徒講學。 北宋嘉祐四年（1059 年），程頤受詔，賜進士出身。 宋神宗熙寧五年（1072 年）偕兄于嵩陽講學。 宋神宗元豐元年（1078 年）知扶溝縣，“設庠序，聚邑人子以教之”。程 頤雖然沒有考中進士，但按舊例，程家世代為官，其父程珦享有蔭庇子弟當官的 特權，而程頤卻把每次“任恩子”的機會讓給了本家族的其他人，自己沒出去做 官，長期以“處士”的身分潛心于孔孟之道，並且又大量接受學生，從事講學活 動。 據今尚儲存在河南嵩縣程村的碑刻記載：宋神宗元豐五年（1082 年），太 尉文彥博鑒于程頤“著書立言，名重天下，從遊之徒，歸門甚眾”，就在洛陽嗚 皋鎮的一個小村庄撥了一塊土地，專門為他建修了一座“伊皋書院”（即伊）11 書院），讓他在此講學近20 年。 宋神宗元豐八年（1085 年），哲宗即位，王安石變法失敗。由司馬光、呂 公著等人推薦，程頤被授為汝州 （今河南臨汝縣）團練推官，西京（洛陽）國子 監教授等職。在司馬光等人的推薦書中說，河南隱逸之士程頤，博學好古，安于 貧賤恪守節操，言必忠信，動遵禮義，希望朝廷讓他出來做官，委以重任。 程 頤沒有接受任命。次年應詔入京，受命為崇政殿說書，其職務是教皇帝讀書。當 時的宋哲宗年幼，司馬光等人推薦程頤教他讀書，共目的是讓宋哲宗不再奉行宋 神宗的改革政策。程頤就職之前，就給皇帝上奏，提出了君子應重視“涵養氣質， 薰陶德性”，註重道德修養，還要經常接近品行高尚，敢于當面規勸君主之過失 的臣僚。此外，他還提出，要讓給皇帝講書的侍講官坐著講，以示“等儒重道之 心”（《二程集·論經筵事札子》）。上述建議，表現了自孔、孟以來，儒家學 者不遺餘力宣揚“聖王之道”和以“帝王之師”自任的本色。就職以後，他經常 以向皇帝講書的機會，借題發揮，議論時政。由于他在君主面前，敢于“議論褒 貶，無所顧避”，這就一方面使其名聲越來越大，吸引了許多讀書人紛紛向他拜 師問學，另一方面也引起了一些朝臣對他的不滿，有人指責程頤 ，要求把他“放 還田裏，以示典刑“（《道命錄》）。在這種情勢逼迫之下，他隻好上書，自動 要求辭職回鄉。 北宋元祐三年（1088 年）起，程頤便基本上脫離了政治生活，在洛陽從事 講學活動。 宋哲宗即位，以司馬光的舊黨人物上台