苏轼把《祭十二郎文》与诸葛亮《出师表》与李密《陈情表》并.pptVIP

祭十二郎文;作者简介;;韩愈和十二郎;思念之情; 年月日 ，季父愈闻汝之七日 ，乃能衔哀致诚 ，使建中远具时羞（通“馐”）之奠 ，告汝丧十二郎之灵：; 呜呼！吾少孤 ，及长 ，不省所怙（hù） ，惟兄嫂是依。中年兄殁（mò）南方 ，吾与汝俱幼 ，从嫂归葬河阳 ，既又与汝就食江南 ，零丁孤苦 ，未尝一日相离也。吾上有三兄 ，皆不幸早世。承先人后者 ，在孙惟汝 ，在子惟吾 ，两世一身 ，形单影只。嫂常抚汝指吾而言曰：“韩氏两世 ，惟此而已。”汝时尤小 ，当不复记忆；吾时虽能记忆 ，亦未知其言之悲也。 ; 吾年十九 ，始来京城。其后四年 ，而归视汝。又四年 ，吾往河阳省坟墓 ，遇汝从嫂丧来葬。又二年 ，吾佐董丞相于汴州 ，汝来省吾；止一岁 ，请归取其孥；明年 ，丞相薨 ，吾去汴州 ，汝不果来。是年 ，吾佐戎徐州 ，使取汝者始行 ，吾又罢去 ，汝又不果来。吾念汝从于东 ，东亦客也 ，不可以久；图久远者 ，莫如西归 ，将成家而致汝。呜呼！孰谓汝遽去吾而殁乎！吾与汝俱少年 ，以为虽暂相别 ，终当久相与处 ，故舍汝而旅食京师 ，以求斗斛之禄；诚知其如此 ，虽万乘之公相 ，吾不以一日辍汝而就也！ ; ; 赏析：在上段的基础上抒发“人生无常”的感慨。 此段笔调低沉，抒情的气息亦愈加浓郁。特别是闻死讯之初那将信将疑、恍惚迷离之状的陈说，更是如泣如诉，悲痛至极，达到了抒情的高峰。在真邪梦邪、信也不信也的种种 幻想的破灭之后，情不自禁的向天理、神明、寿命发出了一连串愤愤不平的质疑和冲击！问天无语，问神不应，遂生“几何不从汝而死也”的念头，至此感情的悲愤已升至极点。 ; ; ;今吾使建中祭汝 ，吊汝之孤与汝之乳母 ，彼有食可守以待终丧 ，则待终丧而取以来；如不能守以终丧 ，则遂取以来。其余奴婢 ，並令守汝丧。吾力能改葬 ，终葬汝于先人之兆 ，然后惟其所愿。; 呜呼！汝病吾不知时 ，汝殁吾不知日。生不能相养以共居 ，殁不得抚汝以尽哀。敛不凭其棺 ，窆不临其穴。吾行负神明 ，而使汝夭 ，不孝不慈 ，而不得与汝相养以生 ，相守以死。一在天之涯 ，一在地之角 ，生而影不与吾梦相依。死而魂不与吾梦相接。吾实为之 ，其又何尤。彼苍者天 ，曷其有极！ 自今已往 ，吾其无意于人世矣。当求数顷之田 ，于伊、颍之上 ，以待余年 ，教吾子与汝子 ，幸其成；长吾女与汝女 ，待其 嫁，如此而已。; 古代的祭文一般都是用韵文写的，但作为古文运动的旗手韩愈在《祭十二郎文》中却一反传统文风，而运用散文形式写成此文，因为内容决定形式，四言韵语或骈文形式无法婉转灵活，适应情感变化而抒发作者与十二郎的骨肉之情，只有“形散神不散”的散文才能更好地把作者巨大的悲痛曲折婉转地抒发出来。韩愈是成功的，而且发挥得淋漓尽致。我说其发挥得淋漓尽致，主要鉴于三点：; 其一是行文质朴自然，情深语切，感人至深。 苏轼把《祭十二郎文》与诸葛亮的《出师表》和李密的《陈情表》并举 称其“惨痛悲切，皆出于至情之中，不期然而然也”。这话说得不假，韩愈用真情打动了所有的读者，假如没有真情实感，韩愈文才再高也难写出“使酷吏读之，亦不觉泫然流涕”的动天地惊鬼神的这篇佳作；; 其二是语言运用上的复沓重叠，回环转折，变化多姿。 如同样是自叙衰老的情状，先是“而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇”，随有“苍苍者或化而为白矣，动摇者或脱而落矣”，语意基本相同，但表达上略加变化，就显得错落有致，生动活泼; 其三是在语助词的运用上，也颇显功力。 祭文的文字不是一气贯注的，尤其是“痛哭为文章”的《祭十二郎文》，更是在“夹哭夹写”中完成的，这就需要靠助语的穿插缀合，以表示抑扬顿挫。 例如“呜呼哀哉”一语，一篇之中，三致意焉！尤其是“呜呼！汝病吾不知时”至“彼苍者天，曷其有极！”这一段，由于语助词的运用，使人在萦系中见真挚、于呜咽处见沉痛的艺术魅力。韩愈的这篇《祭十二郎文》，无愧为“祭文中千年绝调”。 ;知识要点归纳; 其他虚词 1、乃：季父愈闻汝之七日 ，乃能衔哀致诚 ，使建中远具 时羞之奠  东野与吾书 ，乃问使者 （才） 2、始：汝之子始十岁 （才，刚） 吾年十九 ，始来京城。（初次） 3、抑：其竟以此而殒其生乎！抑别有疾而至斯乎？（或者）4、比：比得软脚病 ，往往而剧。（近来）5、然：终葬汝于先人之兆 ，然后惟其所愿。 虽然 ，吾自今年来， 苍苍者或化而为白矣 （这样）6、而：死而有知 ，其几何离（如果，表???设）