心理学视野中的谦虚及其研究.docVIP

心理学视野中的谦虚及其研究 　　摘要谦虚既是一种人格，也是一种社会行为。目前对谦虚的测量主要采用外显量表和内隐测试。谦虚在心理健康、人际关系和组织管理等方面都可以起到积极的作用。谦虚受到社会文化、情境等外部因素以及性别、信念等个体因素的影响。儿童谦虚观念的形成受到行为本身真实性和儿童对环境的认知这两方面的影响。该文从含义、测量、功能、影响因素、发展等方面对心理学界的谦虚相关文献进行了梳理，结果发现，相比国际心理学界日益增多的实证研究，本土对谦虚的探讨大多停留在理论层面而且缺乏理论建构。期望该文能唤起国内研究者对谦虚研究的重视，让传统价值在当代中国发挥新的作用。 　　关键词谦虚；社会规范；文化；本土心理学 　　分类号B848 　　DOI： 10.16842/j.cnki.issn2095-5588.2017.05.005 　　谦虚是中华民族的传统美德，“满招损，谦受益”（《尚书?大禹谟》）、“三人行，必有我师焉”（《论语?述而》）等古训代代相传，家喻户晓。然而，近几十年来，谦虚作为一种传统价值观却随着现代化进程日益式微；相反，中国人表现出越来越自恋的倾向（Cai， Kwan， Sedikides， 2012）。谦虚的研究并未引起国内心理学界的重视，大多停留在基于本土心理学视野的思辨和探讨。与此同时，随着积极心理学与道德心理学的兴起，随着对自尊过高带来的负面影响的认识（Baumeister， Campbell， Krueger， Vohs， 2003），西方心理学对谦虚的研究越来越多，对其积极作用的探讨逐渐升温（e.g.， Exline， 2008； Tangney， 2002； Sedikides， Gregg， Hart， 2007）。为了唤起国人对谦虚的重新重视，本文拟从多个方面对国际心理学界关于谦虚的研究进行梳理总结。通过对国内外研究现状的梳理和比较， 我们期望帮助国内研究者更全面地把握谦虚的研究现状和在新时代的价值，促进国内心理学界有关谦虚的研究。 　　1谦虚的含义 　　中西方文化中，“谦虚”自古便是哲学思想与价值体系的重要组成。中国古代典籍中对“谦虚”多有论述，例如《周易》中“地中有山”、儒家的“卑己尊人”（胡金生，黄希庭， 2009）。而在西方经典中，如作为很多西方人的行为指南的《圣经》，也将谦虚作为一种美德。现代西方学者倾向于从个体内和个体间两个方面来定义谦虚：在个体内，谦虚是一种个体对自己的性格、品质、能力、外表和行为的准确而不夸张的看法；在个体间，谦虚是一种个体在得到表扬和认可时做出的合适的、被社会赞许的行为（Davis Hook， 2014； Gregg， Hart， Sedikides， Kumashiro， 2008； Sedikides，Gregg， Hart， 2007）。谦虚的人具有一种开放的心态，对他人持有耐心和同情心，能够接受自己的缺点、乐于向别人请教，并且将之作为自己的一种基础认知图式（Exline Geyer， 2004； Kesebir， 2014； Means， Wilson， Sturm， Biron， Bach， 1990）。 　　谦虚在心理学中的定义尚不统一。在人格心理学视野中，谦虚是传统大五人格模型中“宜人性”维度的子维度（Costa McCrea， 1985， 1992）。在最新的六维度人格模型（HEXACO）中，“诚实谦逊（Honesty-Humility）” 单独作为一个重要的人格维度（Ashton， Lee， Goldberg， 2004），并被证明在多个国家的人群中都存在，具有跨文化普遍性（Ashton et al.， 2004； Ashton Lee， 2008）。而在社会心理学视野中，谦虚被视为社会文化的产物 （Chen， Bond， Chan， Tang， Buchtel， 2009； Kurman Sriram， 2002）。由于谦虚只在特定的情境中表现出来，一些学者将谦虚定义为特定场合中的行为举止，如Cialdini等人将谦虚视为印象管理策略（Cialdini， Wosinska， Dabul， Whestone-Dion， Heszen， 1998）；另一些学者则将谦虚定义为一种特定情境中的状态（Chancellor Lyubomirsky， 2013； Kruse， Chancellor， Ruberton Lyubomirsky， 2014）或情感（Saroglou， Buxant， Tilquin， 2008； Weidman， Tracy， in press）。 　　谦虚不是一个单一的结构，既含有稳定的人格特质成分，又含有受到社会情境影响的状态性成分。近年来研究者从不同角度对谦虚的结构进行了探讨。