瑶族“羊角长鼓舞”在学前教育专业的推广研究.docVIP

瑶族“羊角长鼓舞”在学前教育专业的推广研究 　　【摘 要】瑶族“羊角长鼓舞”是瑶乡的重要非物质文化遗产。随着社会的不断发展，很多民俗文化都逐渐淡出人们的视野，瑶族“羊角长鼓舞”也几乎消失在历史的长河中。近年来，我国也更加重视这一特色祭祀舞蹈文化的保护，但是成效始终不佳。文章就蓝瑶“羊角长鼓舞”在学前教育专业的传承进行了研究分析。 　　【关键词】瑶族 羊角长鼓舞 推广 研究 　　一、地域特征与背景 　　民族艺术的传承，是延续民族记忆，同时能唤起民族生存精神和生存智慧及活态文化存在的认知。一个民族，没有了自己的特有文化将不能称之为民族。 　　钟山县是一个三省交界、多民族居住的地区，少数民族人口8万余，占全县总人口的20%；瑶族民族乡2个，占全县乡镇总数的14.28%，民族乡区域面积占全市总面积的25.78%；全县历史文化绝大部分存活于民族地区。形成了钟山县少数民族“民族成分多、人口比例高、居住区域广、历史源流长、文化存量大、文化积淀深”的特点。 瑶族在长期的历史发展过程中，创造了丰富多彩的优秀文化，俗话说“瑶不离鼓”，生动地说明了瑶族文化与长鼓舞的关系。 　　两安瑶族乡的羊角长鼓舞，起源于狩猎，传承于祭祀，发展于庆典， 羊角长鼓舞有着悠久的历史，歌舞内容丰富多彩、曲调和韵律多变，动作舒展大方，具有浓郁的瑶乡民族风味，是两安瑶族传统文化的精髓。然而由于年代久远，该歌舞在保护和传承方面遇到了传承队伍力量薄弱等问题。鉴于它悠久的历史， 浓郁的民族色彩， 独特的艺术风格，又是反映瑶胞健康向上的正能量的民?g传统文化。为此，已于2010年被广西壮族自治区人民政府列入非物质文化遗产名册。 　　两安蓝瑶文化在传承和挖掘上，承载着当地物质与精神文化的总和，对地域经济和社会发展有导向作用。 　　二、现状调查分析 　　对文献方面的分析：当今对当地瑶族文化的研究，多侧重于其起源、特点、内容和特征等。由于“羊角长鼓舞”年代久远，加上语言的障碍，学习者越来越少，使该舞蹈的传承和推广受到了阻碍。在对其传承推广过程中，因传承人的文化结构、系统结构、年龄结构还缺乏深入细致的研究，有必要通过年轻化、专业化、系统化学习。 　　对中职学生进行随机调查分析： 52%学生表示挺好看的，可以学；31%学生表示太容易了，根本没什么可学的；17%的学生认为难看，不想学。显示该舞蹈有一定的群众基础和艺术观赏性。 　　对道具的调查分析：羊角长鼓舞动作简单，粗犷有力。其中的羊角在舞蹈过程通过相互撞击而发出清脆响亮的声音，用以表示山羊的好斗，可用仿制品；而鼓，在地方还有手工艺人，可以结合学前教育手工课开展；服饰，在定制的基础上进行改良。 　　三、舞蹈形式与韵律 　　一是长鼓舞：舞长鼓的人数一般都不超过三个，因为人数多了，其拍打的节奏难统一，使得舞羊角的难以适从，造成混乱。舞者需要先做好预备动作，左脚向前，右脚位置稍后并点地，双腿半蹲，左手反握腰鼓，右手击鼓。在舞动过程中，舞者需要跟随节拍，左脚向前，右脚跟紧，并击鼓一次；随后，右脚后退一步，左脚跟随，再次击鼓，这一套动作共做两次。舞者击鼓并向内下转半圈再从半边抬起至眼前，右脚后退一步，击鼓并在眼前转半圈从左边移至原本位置，并继续做第一套动作，循环反复。 　　二是羊角舞：舞羊角的人数则不限，只要有羊角做道具，都可上场参与。一般来说，若场地允许，舞羊角的都是两个、两个做一对，这样方可互相碰撞羊角，容易将舞蹈推向高潮。跳时，先由舞长鼓者连续拍打三下长鼓，舞羊角者则排着队，躬着身，双手举起羊角，跟着节奏一步一步地边跳边出，跳一步点一下羊角。与此同时，大家跟着节奏轮番地呼喊“呼?健?呼呀―呀?健?呼呀”。 　　整体配合：转鼓、跨步、收腿、回腰、碰角。这套由多人配合舞蹈，整体要求动作粗犷，节奏明快，舞者配合默契，音韵铿锵。跳到中间，舞长鼓的连续拍打两下长鼓时，意思是叫舞羊角的做好准备，下一个动作就是“山羊”对打了，即舞羊角者每隔一步，两人互相碰撞一下羊角，使之发出清脆的响声。跳到最后阶段，舞长鼓者则连续拍打三下长鼓，大家明白这是将要结束了。接着，舞羊角者则站直身子，把节奏加快，两个、两个的互相碰撞羊角，同时呼喊“呼呼―呼呼―呀?胶簟薄Ｕ饫锏亩?作寓意是：山羊的本性是爱打闹的，那就由它们闹一下吧，以后再收拾它。跳到最后，舞长鼓者用双手高高举起长鼓，舞蹈即宣告结束。 　　四、学前教育的传承优势 　　（一）学校教育能把有限时空整合起来，更易把羊角长鼓舞的文化内涵渗透到日常教学中。学校本身作为人才培养基地，具有良好的教学场所、教学时间，将羊角长鼓舞融入学校的教学体系中，能够为传承人才提供良好的学习环境，更有助于这一文化的有效传承。 　　（二）学前教育专业授课灵活，可以派专业教师去学习，也可请专业舞者到学校教，系统学习更有