古不墓祭再思考.PDFVIP

16 2016年7月11日 星期一 国国 学学 编者按 历代对黄帝的祭祀历代对黄帝的祭祀，，是是““拜庙拜庙””还是还是““拜陵拜陵”？”？在此问题上在此问题上，，学界见仁见智学界见仁见智，，向有歧见向有歧见。。 国学动态 本期刊出的三篇文章本期刊出的三篇文章，，从不同角度从不同角度，，对此作了认真的考证和梳理对此作了认真的考证和梳理。。欢迎广大读者关注欢迎广大读者关注。。 由广东省社会科学联合会主 办，中山大学文化研究所、《学术研 究》杂志社承办的“中国文化的历史 反思和当代构建”学术研讨会近日 “古 不 墓 祭 ”再 思 考 在广州市举行。来自30余所高校 及研究机构的近百名学者，展开了 深入探讨。 □ 李桂民 中国优秀传统文化的现代价值 是此次研讨会的中心议题。有学者 近年来，随着把黄帝祭祀上升为国 出现坟墓称陵的现象，如赵肃侯的寿陵、 宗庙之制，每帝即世，辄立一庙，不止 木为黄帝之像，帅诸侯朝奉之。”把对黄 由于对于黄帝的文化认同形成较 认为，国学中富民教民、制民恒产，礼 家祭祀的呼声渐强，产生了对黄帝的国 秦惠文王的公陵、秦悼武王的永陵、秦孝 于七，不列昭穆，不定迭毁。西汉晚 帝的祭祀追溯到黄帝去世之后，祭祀地 早，在全国多地出现黄帝陵和黄帝庙是 乐刑政相互配置，提倡社会自治，重 家级祭祀是应该在陕西还是河南的争 文王的寿陵等。 期，陵庙制度衰落，从汉元帝开始，废 点不甚明确。先秦时期对于黄帝祭祀 正常现象。自从明代朝廷认可黄帝陵在 视道德教化与民间信仰的培植等方 论。不过，对于出现的这一争论，简单归 先秦时期，宗庙一般建在都城之 置郡国庙，初步确立了按昭穆迭毁宗 的另一条重要记载见于《国语》，《国语· 今天的陕西黄陵县后，使得黄帝陵的祭 面的治世经验与智慧，对于今天的国 之为陵、庙之争并不准确。河南新郑的 内，由于祭祀在古代政治生活中的重要 庙的制度。东汉制订了上陵礼，庙里 鲁语上》：“有虞氏禘黄