当代电影服饰审美中异化.docVIP

当代电影服饰审美中异化［摘 要］ 电影服饰是人物造型的一个重要组成部分，自然离不开与“人”打交道。无论是银幕中的电影服饰，还是被观众再创造后融入生活的时尚，或多或少都会将服饰审美的时代特征展现出来。正所谓“近朱者赤，近墨者黑”，在大众传播文化、消费文化包围、环绕甚至操纵下，大众的思维模式潜移默化间受其左右。受消费先行、视觉轰炸、话语霸权等制约，当今大众传播文化鱼目混珠、水平参差不齐。在这样的文化氛围中，电影服饰审美必然会受到一定程度的影响，并发生一些异化现象。本文从电影服饰审美的角度来分析电影观众服饰审美的确定过程，分析当代电影服饰审美中的异化。 ［关键词］ 电影服饰；审美文化；异化 在当代文化中，审美是对青春的一种另类的呈现方式，随着信息时代的迅猛发展，意识形态逐渐向“求新”转变，只有这样才能使知识的急剧膨胀得到满足。人们没有耐心也没有时间再去深度理解，他们通常只是走马观花式将不同的新鲜事物收于眼下，但却无暇欣赏，他们所考虑的重点只是攀比信息量的多寡而已，“青春”的文化内涵正好与当代人的急功近利相吻合。然而在现实面前，我们应该客观冷静，即便“青春”给我们注入了新鲜血液，带来了新景象，但在特殊的语境下，它所产生的异化也是我们不能忽视的。在青春审美化的发展进程中，人们对“性”关注的高度与日俱增，从而产生对“性”感性特征的强化和对“性”文化区别的消解两种极端现象，它们使“青春”反而成为“性”的附庸物，成了“性”的牺牲品。在如今的影视作品中，服装已成为一道亮丽的风景线，它能吸引观众的眼球，尤其是其中的装饰美和个性美一直都是设计师们梦寐以求的，但电影服饰审美在这样的文化氛围中必然会受到影响，“性”现象的产生必然也会引发电影服饰审美的种种异化。 一、电影服饰审美 电影服饰存在的意义与价值并不仅仅只是作品本身蕴藏的或是制作者赋予的，同时还包括了观众在欣赏过程中丰富的、增补的，所以制作人在创作的过程中不得不假设观众在观看完作品后可能会产生的反应。要尽量避免观众抵制接受，应该促进观众顺利接受，只有这样才能顺利进行接受活动，实现观众主动、自觉地完善作品的意义与目的。在影视服饰的审美过程中，观众有更为直接与强烈的反应表现，电影《满城尽带黄金甲》于2006年一上映就引来观众的欢呼声与谩骂声一片。对于该影片的支持者认为电影中的服饰造型美观大方、雍容华贵，它不仅遵照了唐朝的服饰设计，而且尽显了唐朝皇宫的富丽堂皇；影片反对者则认为电影中的服饰造型太过暴露，有故意迎合低俗视觉效果的嫌疑。双方各执一词，争论互不相让，对同一部影片的却产生欣赏与反感两种极端的情绪，形成强烈、鲜明的对比。 二、电影观众的服饰审美经验 (一)确立观众本体地位 某种程度上说，参与了作品存在甚至是决定作品存在的人才称得上是“真正意义上的读者”，所以，接受美学的出现，将本不受重视的“读者”拉进人们的视野中，它在归还“读者”中心地位的同时还宣称只有有“读者”的作品才是真正意义上的存在。因而，没有读者的作品是不完整的作品，没有了观众的服饰也一样是不完整的服饰。没有观众的欣赏，服饰就只是一件道具，它还原到原始社会为人类遮羞蔽体的功能；没有观众的再创造，我们如今看到《黄土地》中的服饰造型与十几年前的又有何不一样的触动？只有在确立观众主体地位的前提下，才能使整个审美接受活动的过程得到更加全面、更加深刻的剖析，从而对观众的自身构建甚至是电影创作都发挥着积极的作用。 (二)观众的期待视觉 顺利接受是一种与观众的审美经验十分相近的接受，同时也是一种与观众审美经验总体一致的审美姿态，它容易接近影视作品的外延与内涵，同时也能在潜移默化中丰富观众的审美经验。如前文所述电影《满城尽带黄金甲》于2006年一上映就引来观众的欢呼声与谩骂声一片。对同一部影片却产生欣赏与反感两种极端的情绪，形成强烈、鲜明的对比。所以制作人在创作的过程中不得不假设观众在观看完作品后可能会产生的反应，要尽量避免观众抵制接受，应该促进观众顺利接受，只有这样才能顺利进行接受活动，实现观众主动、自觉地完善作品的意义与目的。 (三)观众审美的再创造 在影视服饰的审美过程中，观众的再创造指的是观众对影视作品上的再创造，由于观众地域、民族、社会地位、文化背景、思想层次等方面的不同，导致观众对服饰造型语言理解的千差万别，此外，服饰造型语言自身的不确定性与抽象性也是导致观众理解差异的重要因素之一。所以在对影视服饰的审美过程中，观众通常根据自己以往积累的审美经验填补欣赏中出现的“空白”、补充“不确定的意义”，从而再创造出对自身而言相对完整的电影。 电影《夜宴》中章子怡饰演的婉后身着一身丧服向观众倾诉着她年纪轻轻却无法逃脱守寡的厄运；转眼间一身新娘装的装扮却是她命运中的转折；陪太子无鸾习武时那淡雅的装束让她仿佛