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浅议新课改下古代文学教学 近年后，随着课程改革的不断深入，古代文学所占比例明显提高，高考以及各地中考试卷中古代文学所占分值也明显增加，古代文学教学作为语文教学中的一个重要组成部分正受到教育工作者前所未有的重视。但是现时的古代文学教学现状却不容乐观，特别是在我们职业类学校，古代文学教学就局限于几个通假字、几个一词多义、几个词类活用，可以说几年下来，根本不用去讲课文了，只要把这些知识点一一罗列，让学生背诵，熟练掌握后，碰到考试中的古代文学部分就一如反掌了。难道承载着我们五千年文化的古代文学就应该这样来学习，就剩下这几个通假字、词类活用了吗？好在，现在情况已经有所改善，但仅仅从“量”的增加，“考”的变化来改变现时的古代文学教学是难于获得理想效果的。那么如何使有着沉重积淀的文化传统古代文学不再成为千篇一律，照本宣科的“老古董”呢？我觉得迫在眉睫的就是要改变传统教学中“字字落实，句句清楚”的“八字真经”。现实教学中“满堂灌”的教学方法充斥在古代文学教学课堂中：重文言词句解释，轻文章思想情感的感悟；教学流程方式机械、刻板缺少创意；不重视文章自身特点，用同一模式组织教学……这种课堂教学极易导致教和学的脱节，缺少探索与研究，缺少师生互动，严重束缚了学生的思维，遏止学生的创作力。 那么如何来改变这种现状，使古代文学成为学生喜闻乐见、愿学、爱学的东西吗？我们不妨从学习古代文学的原因、内容、方法这三方面进行探究。 在漫长而激烈的“文白之争”中，许多支持学习古代文学的专家都进行过全面而系统的论述，特摘录一些，俗话说“他山之石，可以攻玉”。 1、文言作品是中国古代精英文化的结晶，多为当时一流人才的精神物化的产品，具有极为丰赡的精神内涵。我们都知道语文教学还承担着德育的重任，我们要培养良好精神品质的学生，促使他们形成健全的人格。而学生只是阅读他们喜欢的“思想情感委琐”“众生喧哗”的当代“快餐文学”，显然达不到我们的目的。学生应多和杰出人物、一流人才“对话”，直接感受他们非同一般的“情感、智慧、思考”，直接体味他们不同凡响的忧患意识、生命意识、家国意识，然后逐步涵养其高层次的生死观、荣辱观、忧乐观，在精神上走向丰润完满。 2、古代文学是汉语言的“文物”，是我们民族语言的根基，是掌握运用现代汉语的起点，也是继承和发扬中国文化的起点。高中生通过学习古代文学，了解汉语言表达的言简意丰、谴词造句的考究、思想内容的深刻、论辩艺术的出色、结构的严谨等特点，从而热爱民族语言，学习并发展民族语言的表现力。还要指出的是，继承这一“文物”有助于培养学生中国人特有的审美情趣。且不说将来要从事古代历史、政治、经济、科技、文艺、医学等研究工作的学生，就是个普通的中国人，至少能感受中国画、民乐、园林的美吧？至少在民族艺术面前，能激起一片浓浓的情愫，对民族对故土的依恋之情吧？学习独具民族审美特质的古代文学，可以在学生的心灵深处培育起那一份敏感。语文教师要带领青年学生认识古代文学，研究古代文学，让它与学生息息相通，从而达到在祖国语言文字与丰富灿烂的文化的历史平台上去开创新的现代文明的目的。 3、古代文学素养是语文素养的重要部分，是高中生应备的基本素质之一。今天的学者在反对学习古代文学时，常引述胡适、鲁迅、叶圣陶等大师曾说过的话作为依据。可是，一个不争的事实是：他们能取得彪炳千秋的成就，跟他们拥有深厚的文言修养是分不开的。事实上，开创中国新文学的大师们，都接受过良好的古文教育，比如朱自清、冰心、巴金。就是身为科学家的杨振宁，对其从《孟子》中汲取到的营养至今念念不忘，并常现身说法，告诫青年学子要学习古代经典。再说，如果一个英国人不会读莎士比亚的著作，我们会嘲笑他，可“莎士比亚”就是英语的古代文学呀？如果学生只有读李约瑟的《中国的科技和文明》才了解到中国古代的成就，只有到日本留学才能学到中医，这恐怕不只是一种尴尬吧？一个无力继承自己民族文化的国家，能发展到哪一步？如果高中生对着“项庄舞剑，意在沛公”、“老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志”等千古佳句都一脸茫然，中学语文教育能说是成功的吗？ 为什么要学习古代文学明确了，下一步就是古代文学学些什么了。我们现在所使用的教材，可以说是编写的相当合理的，编者四册教材每一册中古代文学占到2个单元，每个单元中的古文又分为必读、必选、自选三种。每个古代文学单元都有一课“诗词四首”，另外还有一篇知识短文，对一、二年级不同层次的学生都有所照顾，较好的避免了“吃不了”或“吃不饱”的局面。而我们现在的教学仅仅满足于落实《教学大纲》规定的110个文言实词和12个文言虚词。我并不在鼓吹这些内容不要学而是觉得如果只停留在这个层面上话，这就好比进入宝库拿了一把钥匙，没有进入就仓促而出了。因此这种做法是不可取的。我认为应该引导