莫高窟第17窟壁画主题浅探.docVIP

莫高窟第17窟壁画主题浅探内容摘要：敦煌莫高窟第17窟壁画内容，表达的是高僧圆寂主题。其拄杖具有禅宗高僧教导徒众教具的意味；所绘日常用具、侍女，体现了“事死如事生”的丧葬观；所谓“树下美人”图像，其来源受到了古代印度和中国本土早先神树崇拜、生殖崇拜的影响，可谓中印文化在此点上的交融汇合。文章还对拄杖、团扇、双树和绶带鸟等绘画元素，双鹿祥瑞图像，“双履”进行了分析，进而认为：第17窟壁画显示了禅宗高僧在往生西方世界过程中的行头和愿望表达，以及与世俗生活割舍不断的联系。 关键词：敦煌莫高窟； 第17窟； 壁画主题 中图分类号：K879.41 文献标识码：A 文章编号：1000-4106（2012）02-0039-08 敦煌莫高窟第17窟——也就是著名的藏经洞，由于特殊的学术背景，有关该窟的研究成果层出不穷，从封闭原因到洞窟性质，探寻的目光逐步投射到该窟的壁画当中，研究渐次深入{1}。但这些壁画内容出现在影窟中，究竟反映了怎样的主题思想，尚无人作整体考量。笔者于石窟考古领域涉猎无多，因缘际会，亦为藏经洞魅力所吸引，愿以浅显，求教于方林。 一 第17窟壁画内容概述 莫高窟第17窟，开凿于唐宣宗大中五年（851）。有关介绍很多，今摘录其全面者如下： 莫高窟今编第17窟，俗称“藏经洞”，位于第16窟甬道右壁，建于唐大中五年至咸通三年（851-862）间，是晚唐释门河西都僧统洪辩的影堂。平面近于方形，覆斗形窟顶，从地面至窟顶高约3m，正壁（北壁）贴壁建长方形禅床式低坛，坛上泥塑洪辩像，身后画菩提树，枝叶相连以示洪辩在菩提树下坐禅，左侧（东）画比丘尼，右侧（西）画近侍女，左壁（西壁）嵌大中五年洪辩告身敕牒碑一通……附属洪辩像背景的壁画，绘菩提树和树枝上悬挂净水瓶、挎袋及树两侧执扇的比丘尼和执杖近侍女。比丘尼双手持团扇侍立于树下，身着袈裟，团扇饰双凤图案，树上飞着一对绶带鸟。近侍女又称优婆夷，是供奉高僧的女信徒，在家持五戒修行，敬奉三宝，供养高僧，照料僧统、寺主生活起居的女子。这身近侍女像，身着圆领缺胯长衫男装，头绾双髻，腰束带，左手执巾，右手持杖，眉清目秀，容貌端庄，但愁眉轻锁，表情木讷，塑造了一个谨行慎为、小心翼翼的都僧统婢女的形象。面部表情虽算不上生动，但显示画师的线描和设色技巧已达到极高的水平。衣褶的晕染，以及树叶正背面的不同颜色，使画面显得层次丰富，空间感较强，整体效果相当生动。是晚唐人物画的代表之作。[1] 关于该窟性质、大小以及原来的作用，研究者已有充分论证，不赘。本文只专注于壁画内容，可分解为以下诸元素：比丘尼和一年轻侍女：侍女在主尊塑像之右；比丘尼在主尊塑像之左，分立双树下；双树；绶带鸟四只，两雄两雌；布囊、水壶，分别挂在双树上；侍女手持一拄杖，左膊搭一巾；比丘尼手持一团扇，团扇上饰有双凤图案；双履；坛床壸门处之双鹿衔草及狮子；壸门外廓之茶花边饰（图版7）。 二 图像内容辨证 1.女尼和所谓近侍女 壁画中右侧女性为比丘尼应无歧义。影窟中高僧画像或塑像旁为何侍立女尼，其身份、用意为何，尚未找到相关记载。合理的解释是，当时寺院高僧在佛事活动时，往往有地位较低之僧尼随从。这种现象被画家绘于壁画、绢画或纸画当中。藏经洞出土之绘画中，就有不少僧人和善男信女身后有地位较低之僧尼、侍仆陪侍的画面可证[2][3]。 画面中着男装之年轻女性身份，仍有讨论之必要。检索历来介绍文字，有如下称谓：小女子、近仕女、供养仕女、近侍女、近事女、优婆夷、僧统婢女等{2}。“北壁画双树，西侧树下画近事女一身（执杖、持巾），树间挂布囊。东侧树下画比丘尼一身（持纨扇），树间挂一水壶。床上晚唐塑洪辩影像。床西向面画双履，床南向面壸门内画双鹿衔花与狮子。”[4] 其中以近侍女称谓为多。但很少有人解释过为何会在影堂中绘此二女性，此二女性与影窟主洪辩究竟是什么关系，是一种图像格式，还是有实指。 近仕女、优婆夷、近侍女、近事女应为同一词的不同翻译，即梵語upāsikā。据《佛光大辞典》“梵话upāsikā之音译。又作优婆私诃、优婆斯、优波赐迦。译为清信女、近善女、近事女、近宿女、信女。即亲近三宝、受三归、持五戒、施行善法之女众。为在家二众之一，四众之一，七众之一”[5]，为宗教身份称谓。迳称之为近侍女虽有合理之处，但诸家没有提供根据。所以亦有称之为“小女子”者。 与第17窟具有相同性质的第139窟（阴海晏影窟），影窟主人公左右亦分别为女性和比丘尼。左边女性隐约可见其亦身穿圆领男装，残余部分可看出下垂之双髻，与第17窟相同。 细审与此窟具有同样性质之莫高窟第139、476、443等影窟画像，双树下均有人物形象，其中一些也较为明显是女性，因此，这些影窟主人公身边出现的人物，应该是写真（即学者称之为“肖像画”）的一般范式