孔子成仁方法之多维探究与独立学院大学生道德力培养.pdfVIP

/ 学术论坛 2016 年第 08 期 孔子成仁方法之多维探究与独立学院大学生道德力培养 文 / 纪望书 因，除了制度不合理、经济不发达等原因外，追根索源，还是 摘　要： 孔子的思想体系，以仁道一以贯之。其仁不但具 人心败坏。要修人心，必须推行德治教化，范导人们徙义迁善， 有本体的存有根据，而且有多维的践达途径。本文试图以《论语》 复归仁德。 为蓝本，探究并提出孔子成仁之法的十个向度，希望为当前独 三、教学砥砺以明仁 立学院大学生道德力提升提供多样的路劲选择，为当今成德教 子曰“性相近也，习相远也”。“性相近也”之“性”乃本性， 化、社会和谐做点贡献。 因各人后天环境不一，习性会各有差异。此语昭显了人与人之 关键词：孔子；成仁方法；道德力；多维探究 间的天赋平等，警示了人们要修己达仁必籍由后天的学习修炼。 《论语》中“学”字出现约 65 次，知识的丰富，礼仪的涵养， 道德的提升，有利于视野的拓展，心胸的开阔，境界的提高， 深入 10 余所独立学院调查，在回收的 1654 份问卷中，发 这些都必须通过学习。故《论语》有：“君子学以致其道。” 现独立学院大学生普遍存在对道德概念、成因、践行的模糊， 桂馥解释说：“言用先王之道，导人情性使自觉悟而去非取是， 缺乏坚定的道德信念和切实的道德践行。当前对于独立学院大 积成君子之德也。”[2] “学”在先秦时期，与“教”本来一字， 学生道德力之本体探究尚属空白，对道德力形成之方法研究主 写作“斆”，示“教”“学”一体互动。《说文解字》云：“学 要借鉴国外经验。孔子重仁德教化，其仁不但有本体的存有根据， 之为言，觉悟也。从教，从冂。冂尚朦也。臼声。学，篆文‘斆’ 而且有多维的践达途径。同仁对孔子成仁方法的论述，多数着 [2] 先秦时期，“斆”是君子之学，“斆”的内容是人伦五常， 省。” 重“能近取譬”一隅，或从心理学、诠释学角度探讨，做出了 也就是《中庸》“五达道”、“三达德”等相关内容。《孟子》曰：“天 重要贡献，但孔门之仁非同现代心理学所指之心理，且其成仁 之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。”孔子授徒讲学， 行仁之路劲，单从《论语》来看，就蕴含多样的成仁之法。多 亦是先知觉后知，先觉觉后觉，修己安人，达己达人。子曰“生 维阐述孔门成仁之法，为人们获仁践仁提供了多样的路劲选择， 而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。 也有益于当前独立学院大学生道德力提升。 困而不学，民斯为下矣！”成仁之学，修道之教，是我国传统 一、本心即仁莫远求 教育的主旨，也不抛弃知识技能的习得，礼乐射御书数之“六艺” 仁是什么？如何达仁？流行于西方的《圣经》文化，也讲 教学即是明证。盖先贤以成仁为旨归，辅之以识见教育，以济 仁道，但其仁道乃神的意旨，要经人的内化才能获得。而孔门 世安邦。子曰“好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡； 心法虽言天道天命，但确信天人合一，将形体渺小的个人经由 好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学， 心性与天道的通接达到至大，大大彰显了人的主体性和存在价 其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”通过学习，克服身心之弊， 值，也为人的价值判别提供了形上根据，为人的终极关怀与自 涵咏性情，笃敬以持己，忠信以立诚，居易以俟命。 由指明了航向。孔子在《易传》里说，“