宽恕超越公正的道德选择及其教育构建.pdfVIP

江苏社会科学2011年第1期 社会学研究 宽恕 超越公正的道德选择及其教育构建 陶琳瑾 内容提要在全球化、多元化的时代，公正不应是道德教育的唯一起点，而如宽恕这样的和 谐道德，更应当引起重视。尽管作出宽恕的选择是艰难的，但它对个体心理健康、社会的和谐稳 定都有着积极的意义。我国有着深厚的宽恕文化传统，但公民的宽恕更多流于表面。应当构建 专业的宽恕教育体系，帮助公民从内心接受宽恕道德并应用在日常生活中，建设和谐社会，应 当构建宽恕心态。 关键词 宽恕 宽恕教育 公正的道德 和谐社会 陶琳瑾，南京师范大学教育科学学院博士生 210028 2007年4月，美国弗吉尼亚理1二大学发生枪击《圣经》中讲到的：“充满爱意的粗茶淡饭，胜过仇恨 案，韩国留学生赵承熙将32名大学生残忍杀害后自 的山珍海味。”在遭受伤害之后报以爱与宽恕，从这 尽身亡。然而在该校师生和家长举行悼念活动时却 样的道德理念中我们既能看到基督教文化传统对社 敲响了33声丧钟、点燃了33根蜡烛、放飞了33个会的影响，同时也是20世纪以来美国社会在校园、 气球、竖起了33块纪念遇难者的花岗岩悼念石，也 家庭、社区中普及宽恕教育的集中体现。 就是说，人们在祭奠除了32名被害亡灵之外，也带 然而在我国也曾发生过类似的重大伤害事件。 着宽容的心在告慰凶手的灵魂。在悼念碑旁，有人给 2004年2月，云南大学学生马加爵残忍杀害了4名 凶手留下纸条：“希望你知道我并没有太生你的气， 同窗，最终被判死刑，对此，舆论评价“大快人心”、甚 不憎恨你。你没有得到任何帮助和安慰，对此我感到 至有人燃放鞭炮以示庆祝，家人迫于压力放弃了领 非常心痛。所有的爱都包含在这里。”；“赵，你大大低 取马加爵的骨灰嘲。2010年3月，福建南平发生惨案， 估了我们的力量、勇气与关爱……爱，是永远流传 凶手郑民生将屠刀挥向正在上学的幼儿，造成8死5 的。”11哒是一种让很多中国人难以理解的大爱，这大 伤，事发后，在“杀人者偿命”的呼声中，凶手伏法，但 爱里面流露出一种超越公正的道德心理——宽恕： 民愤并不因此平息，迫于社会舆论的压力，郑民生的 在受到伤害后不是用愤恨和谴责的心去面对对方， 母亲和6个兄弟都搬离了原住处；郑家兄弟所在的 以获得心理平衡，而是用宽恕的道德力量，用崇高的 私营企业主也打算辞退他们；不少郑氏亲友怕遭报 心灵之善来获得内心的和谐与安宁。这种大爱正如 复而向警方寻求保护[31。为什么同样是惨案，中西方 一37一 宽恕：超越公正的道德选择及其教育构建 · 会表现出如此大不相同的社会道德心理?在中国人 慨地赦免一个人的罪过，在人与人的关系中，应该以 的心目中，公正的道德逻辑为无节制放大愤怒情绪 上帝或神为榜样宽恕他人，如果犯错者能够悔过并 提供了正当理由，用冷酷回应冷酷、以仇恨回应仇恨 改正，那就更要予以宽恕，这样的宽恕既是一个人的 的狭隘非理性披上了合理的外衣。其实，对罪犯家属 道德责任，也能使一个人的内心恢复平静，获得安宁 的惩罚与敌对，也同样会产生不道德的后果。 感163。20世纪后期，心理学研究者将宽恕这一具有道 有人认为，这样一种心态与我们的传统与文化 德意义的心理现象从宗教和哲学中剥离开来，并把 有关，“以直报直，以怨报怨”、“爱憎分明”、“嫉恶如 宽恕定义为个体在受到不公正的伤害后，愿意对冒 仇”，以及法制建设中所提倡的公平正义原则，以公 犯者摒弃愤怒、负面的判断和行为，并对他宽宏大 正为核心的道德观深入人心有关。然而，也有学者指 量，甚至施予爱171。Enright又从知、情、行三者的心理 出，尽管从社会的角度