从“生活儒学”到“修身儒学”.pdfVIP

第 17 卷 第 5 期 衡水学院学报 Vol. 17, No. 5 2015 年 10 月 Journal of Hengshui University Oct. 2015 DOI:10.3969/j.issn.1673-2065.2015.05.008 从“生活儒学”到“修身儒学”* 孙 铁 骑 ( 白城师范学院 政法学院，吉林 白城 137000) 摘 要：当代儒学复兴的文化进路之所以要从“生活儒学”开始，一是因为“生活儒学”已经开辟了一个全新 的“生活本源”视域，使当代儒学复兴之路建立在一个新的理论地平之上，二是“生活儒学“已经有了初步的 理论体系，为进一步的理论研究提供了可能；三是“生活儒学”已经具有了广泛的社会影响力，给后续的理论 研究一个更加宽广的理论平台。 关键词：生活儒学；修身儒学；文化复兴；本源视域 中图分类号：B222 文献标识码：A 文章编号：1673-2065(2015)05-0045-03 儒学的复兴是当代中国正在发生的文化事件，但这一事件还只是处于初始发生的阶段，还没有真正 系统地展开，更没有取得标志性的成功。故当代儒学复兴的具体行动还只是在探索道路，正是在这一探 索过程中出现了当代大陆新儒家群体，与海外新儒家遥相呼应，推动着当代儒学复兴运动的发展。而就 儒学发展的现状而言，虽然海外新儒家颇有影响，但其研究只能局限于儒学思想的文本与理论层面，而 无法直接进入中国人的现实生活之中，而其脱离中华故土的研究更有清水无源之感。故反观儒学史，就 儒学作为扎根于中华大地，深入百姓日用伦常之中的生命哲学本性而言，儒学的复兴实不能仰赖于海 外。而当代大陆新儒家的儒学研究，虽然立足于中华大地，直面中国社会问题，现实地推动了当代儒学 复兴运动的出现，但囿于西方哲学在当代中国的影响及当代中国社会现实的局限，许多新儒家对于孔子 儒学的思想宗旨还认识不清，自然不能将儒学宗旨实践于当下社会之中，从而只能成为儒学的研究者与 崇信者，而不能成为真正的儒家精神的践行者，更不能以儒者的精神风化社会，化成天下。 本课题之所以要以“当代儒学复兴的文化进路”为致思取向，就是志在于从当下中国人的现实生活 世界出发，反思当代儒学复兴的现实生长点，要在汲取传统儒学思想精髓的基础上，将儒学作为直接发 生于当代中国社会现实之中，发生于当代中国人的生命实践之中的思想学说进行重新解读与建构，从而 使儒学不再仅仅作为一种传统而存在，而是要作为一种现实而存在，不再作为一种理论而存在，而是作 为一种生活于现实之中的文化生命而存在。儒学的生命力绝不只在传统之中，更在当下中国的社会现实 之中，只是中国人遗失了传统之后已经无能激活儒学的当代生命力。如何激活儒学的当代生命力是当代 儒学研究者的文化使命，这已不仅是一个理论的问题，更是个实践的问题，即如何践行儒家的生命哲学 的问题。“当代儒学复兴的文化进路”就是要在理论上回答如何在当代中国社会现实之中复兴并实践孔 子儒学的思想宗旨，更是要回答当代中国人的现实生命如何在儒家的文化进路之中获得自己的生命安顿 与价值实现。 而对“当代儒学复兴的文化进路”的思考为何要从“生活儒学”开始呢？难道不应当从传统儒学的 经典文本开始吗？这里内含着儒学的时代性问题，历史中的儒学经典文本在其发生的时代都曾是“当 代”的，儒学从来都是直面现实的生活世界而展开的思考，而不是僵化固执的教条理论。虽然我们必然 收稿日期：2015-02-20 作者简介：孙铁骑(1973-)，男，辽宁铁岭人，白城师范学院政法学院副教授，哲学博士。 * 选自孙铁骑山东大学博士后研究工作报告(2012 年 6 月-2014 年 12 月) 《当代儒学复兴的文化进路——从生活儒学到 修身儒学》“总论”。 46 衡水学院学报投稿平台:/ 第 17 卷 要从儒学经典文本之中汲取儒学的思想宗旨与核心价值，但其面对并要解决的社会问题必须是当下的、 现实的，是实践的，而不是理论的。而“生活儒学”已经开启了将传统儒学宗旨应用于当下的学术进 路，使本课题不必再重开新路，可以借助“生活儒学”的既有研究成果展开继续的思考，也可以说是 “踩在巨人的肩