从《三教同声》看明代宗教音乐的存在情况.pdfVIP

黄钟(中国·武汉音乐学院学报)2004年第4期 ofWuhan of HUANGzHoNG(JoumaI M吣ic。China) Co璐ervatory 徐无勇 从《三教同声》看明代宗教音乐的存在情况 摘 要：《三教同声》是明代文人张德新辑录的儒、道、佛等”三教”音乐作品的古琴曲集。这些作品的刊 刻，是明代中后期社会思潮和世风的必然，《三教同声》与当时”三教一理”的思潮是一致的，与明代宗教音乐的 存在情况也相符合。 关键词：中国古代音乐；宗教音乐；明代；古琴音乐；三教同声 中图分类号：J608 文献标识码：A 在对我国传统音乐的研究中，离不开对古代宗教音乐 要求不同，对于道教认识态度的不同，致使道教在各个历 的探究，因为宗教音乐历来就渗透于我国的传统音乐之 史时期的境遇有所差异，其音乐所呈现的形式也就有所不 中，且形式、种类也都较为丰富。如果我们要追溯更加遥 同；佛教音乐：佛教传人我国很早，但是，有关佛教音乐及 远音乐的存在状况的话，那么，我国早期那种诗、歌、舞一 佛曲的记录并不太多，曲谱则更少，《三教同声》[13曲谱中 体的音乐存在形式，以及由巫觋主持音乐活动的历史，则 所收录的《释谈章》，是我国首次刊行的佛曲。 更加可以认为传统音乐的早期形式均与具有宗教性质和 张德新撰《三教同声》琴谱，刊刻于明代万历壬辰(公 祭祀意义的仪式活动有着密切地关联。 元1592年)问，宁波范氏“天～阁”①藏。全谱收四曲，作 今天我们要想搞清楚某一朝一代的音乐文化情况，自 品均填有歌词，并按照一字一音原则进行的创作。其中 然也少不了要对有关宗教音乐这个课题的诸多问题加以 《清净经》为道教曲，歌词为《道德经》中的原文，歌词中云： 关注。本文只是从《三教同声》的琴谱切人，对明代宗教音 “老君日：‘大道无形生育天地，大道无情运行日月……’。” 乐的某些方面做一个初步的探讨，为今后全面了解明代宗 音乐六段，如今残后两段；《释谈章》为佛曲，歌词基本为梵 教音乐的情况做准备。 文发音的汉字音注，今天我国传统音乐中的也有《释谈 章》，即第一集《古琴瞳集》中的《普庵咒》[z]，但与《三教同 声》的这首《释谈章》相异之处甚多；《明德引》、《孔圣经》为 儒曲，《明德引》、《孔圣经》的歌词是儒教经典著作《大学》 中的歌词，《孔圣经》歌词云：“大学之道在明明德，在亲明， 明代文人张德新所撰琴谱《三教同声》，辑录的是儒 在止于至善，……。”《孔圣经》的音乐为四段。《明德引》是 教、道教、佛教等”三教”音乐作品的曲谱集。 一首只曲，“碧玉调”即“正调”“紧二五七弦”。歌词云：“子 儒教音乐：主要指的是祭孔音乐，是历代统治者和文 程子日：‘大学孔氏之遗书，而初学入德之门也……”。这 人推崇的音乐，历代的许多文人不仅尊崇着儒家的教义， 些作品的音乐性质均较为接近，都很庄严静谧，悠扬顺畅。 而且，一些人还从事着这些音乐的研究性工作。儒教音乐 旋律的行进与诵读的音韵相谐。在清代张孔山等编订的 的歌词基本是儒教