从先秦乐器铭文看先秦儒家乐论之嬗变.pdfVIP

2004年第6期 阜阳师范学院学报(社会科学版) 总第102期 of Teachers S啪No．102 No．6。2004 JoumalFuyang C0llege(S0cialScience) 从先秦乐器铭文看先秦儒家乐论之嬗变 黄 鸣 (复旦大学中文系。上海200433) 摘要：从西周时代的娱神论到春秋战国时代的音乐新声与娱乐论的兴盛，在乐器铭文中均有反映。而传统儒家乐论 的发展却与音乐发展的实际情况呈现出不一致的状态，利用先秦乐器铭文材料与古文献材料，从目的论角度研究了 先秦乐论的发展状况。究其发生之原因。是传统力量的强大与先秦至汉代的思想发展取径的．必然结果。 关键词：先秦；儒家乐论；乐器铭文；娱神论；娱乐论 ．中圈分类号：1206．2 文献标识码：A 文章编号：1004—431012004)06一0009一06 一、问题的提出与铭文中的相关线索 先秦乐器铭文从时间上来划分，其特点比较明 一般认为，先秦乐论是以苟子·乐论及礼记 显。殷商之铃铙铭文，多为片言只字，且多是族徽 ·乐记作为其理论总结的。今天看来，这两篇著述 图记，在研究其与乐论的关系时用处不大；西周时 都沾润着浓厚的儒家色彩。苟子的乐论与他的礼 期乐器铭文多是因赐金而作器，希冀子孙后代万世 论关系密切。礼与乐，一为分，一为和，分为根基，和 永宝用之辞，直接涉及乐论的也不多，但如果对其 为教化，其重点还是落在礼与分上；礼记·乐记思 铭辞进行目的论分析，可与先秦早期乐论互相参 想繁富，并涉及到了一般性的艺术原理，但从今存 证；春秋战国时代的铭文除了表达铸器铭功的意愿 十一篇看来，多数重在义理，阐述乐的社会作用和 之外，又增添了若干新的因素，可反映春战之际音 伦理功能，为“春秋末至西汉中期以前儒家‘乐’论 乐新声及乐论的某些特点，亦可单独成章进行论 的汇编和总结”。… 述。所以本文就以时代为序展开，而以西周与春秋 如果说通过这两篇著述我们能比较清楚地了 战国时期为重点进行论述。 解先秦儒家乐论的基本面貌的话，那么，儒家乐论 二、西周时代乐器铭文中所见的娱神论与娱乐 的兴起与成型的过程如何?它的特性从何而来? 论 为了解决这些问题，对先秦殷周时代出土的青铜器 商代的乐器铭文很少，铭辞都极为简短。且多 铭文的梳理或许能提供一个新的参照。 为族徽之形与人名。如： 先秦有铭青铜乐器之出土者，据陈双新先生统 亚固左。(亚圈、左铙，殷周金文集成 计，共计544件(其中不含只有族徽的商代铃铙等2．403，以下简称“集成”) 物)，其中西周器161件，春秋器266件，战国器117鱼乙正。(鱼乙正铙，集成2．408) 件。[2]共有不同铭文112篇，其中有不少是百字以 “姻”内之部件为亚字形内图形，关于亚字形 上的长篇铭文。如西周晚期的晋侯苏钟，铭文355 的意义，张光直先生有精辟的阐释，此不多述。【3】第 字，春秋时代的叔夷钟，铭文长达492字，跻之重鼎 二例中的“鱼”是氏族名，“乙正”疑是人名，但“正” 之器也毫不逊色，战国早期的曾侯乙编钟，铭文共 字是否可以拆开来作官名或动词尚不可得知。 计2800余字，且详记乐律，更是人所共知的音乐史 这样的铭文对研究乐论来说，是太简略了。但 材料。 商代音乐的现实是：商代晚期的乐器已经达到了相 但遗憾的是，先秦乐器铭文中关于音乐本身的 当成熟的水平。埙在晚商时期基本定型，铙、铎、 材料并不多，如记载乐律音阶最完整的只有曾侯乙 磬、鼓、钥、竽等都达到了相当高的水平。其中乐器 墓编钟铭文，其它零散者都很少见，而专门记载乐 铭辞主要集中在铙上，而铙正是周代甬钟的前 论的更绝无仅有。但如果我们细心寻绎，从器物的 身。[4】在殷商晚期，更出现了音乐“新声”。史记·